YAYASAN PENGINJILAN DAN PENELAAHAN ALKITAB SUMUT

Adat Batak – perlu atau tidak?

2011-06-18T05:54:00.000-07:00

Adat Batak – perlu atau tidak?

Perlu barangkali kita samakan penegertian kita mengenai “Adat”. Sebenarnya, ada 2 (dua) hal yang harus kita perlu cermati mengenai adat Batak, yaitu adat formal, yang biasa dapat kita lihat dari pelaksanaan acara adat Batak, mulai dari lahir, besar, menikah, samapai meninggal. Banyak sekali praktek adat Batak yang berkaitan dengan siklus hidup orang Batak. Kalau ada anak lahir, datanglah mertuanya “mamboan aek ni unte”, “pasahat ulos parompa”, paebathon, setelah besar, anak laki-laki biasanya “manulangi tulang”, untuk minta izin mau menikah dengan orang lain, biasanya hanya anak laki-laki yang paling sulung, acara pernikahan, sampai acara yang berkaitan dengan orang yang meninggal. Semua ini adalah merupakan bagian dari adat formal.

Yang kedua adalah yang disebut dengan adat material. Yang berhubungan dengan adat material adalah sistem nilai yang terkandung di dalam budaya Batak, yang umum kita tahu adalah konsep Dalihan Na Tolu, yaitu Somba marhula-hula, Elek Marboru, manat mardongan tubu, kadang-kadang ditambah lagi satu lagi burju mardongan sahuta. Dalihan na tolu adalah suatu kerangka yang sangat baik, bagai mana orang Batak berinteraksi dengan lingkungannya, yang kaya dengan sistem nilai yang sangat baik dan dapat bertahan sepanjang zaman. Karena, sistem nilai yang ada di dalamnya sangat universal dengan nilai-nilai religius yang sangat dalam. Akar dari sistem nilai dalihan na tolu adalah kerendahan hati . Bagaimana tidak, seorang orang Batak harus hormat sama hula-hulanya, tanpa syarat. Tidak dikatakan, hormatilah hula-hulamu, kalau dia kaya, punya jabatan, atau baik. Demikian juga, pada saat kita hula-hula, harus elek kepada boru, walaupun dalam tatanan kekerabatan Batak, Boru adalah kelompok yang dapat kita minta untuk melayani kita (marhobas), tetapi dalam kedudukan kita yang lebih tinggipun kita harus elek. Manat mardongan tubu, juga merupakan satu tatanan interaksi masyarakat Batak kepada keluarga yang semarga yang sangat unik. kenapa dikatakan manat (hati-hati). Dengan dongan sabutuha, sangat jarang didalam umpama/umpasa yang memberikan kita solusi, untuk mendamaikan orang yang sabutuha kalau terjadi konflik diantara mereka. Kalau mar-hula-hula, kita masih bisa membawa makanan kepada hula-hula untuk minta maaf. Demikian juga marboru, kita bisa memberikan ulos untuk minta maaf. Jadi kalau ada orang yang mempertentangkan adat Batak dengan agama, agama apapun, mungkin itu hanyalah ketidak tahuan dari sistem nilai budaya batak itu sendiri.

Banyak juga orang Batak yang memonopoli sifat-sifat buruk yang selalu dikaitkan sebagai HANYA milik orang Batak, yang umum disebut TEAL, LATE, dan ELAT. Tapi kalau kita uji, hampir semua suku bangsa, juga memiliki sifat-sifat ini. Bedanya adalah, orang Batak berani mengakui, bahwa sifat-sifat itupun ada di orang Batak, sedang masyarakat lain tidak berani mengakuinya. Menurut saya ini juga hal yang positif. Sebab dengan mengakuinya (awareness), adalah merupakan langkah awal untuk menghindari, mengurangi atau bahkan mengilangkannya. Kalau kita tidak ada pengakuan mengenai sifat-sifat yang jelek ini, maka kita akan menganggap hal ini adalah hal yang lumrah.

Adat Batak material yang lainnya, banyak terkandung di dalam umpama/umpasa Batak, dalam hal ini, mungkin bisa kita undang natua-tua kita untuk sesekali menjelaskan beberapa umpama/umpasa Batak. Di dalamnya terkandung sistem nilai yang sangat baik.

HAKEKAT DAN MAKNA UPACARA ADAT BATAK

Sinkretisme dalam kehidupan orang-orang Batak didasarkan pada pemahaman, bahwa upacara adat itu hanya merupakan suatu kebiasaan yang diwariskan oleh leluhur. Karena itu keberadaannya perlu dilestarikan dengan cara menyingkirkan beberapa hal yang dinilai me ngandung unsur Hasipelebeguon seperti: perdukunan (Hadatuon), kesurupan (siar-siaran), pembuatan patung-patung (gana-ganaan), jimat (parsimboraon), menyembah setan (mamele begu) dan hal-hal lainnya. Hasipelebeguon itu hanya sebagian dari bentuk tipuan yang dimainkan oleh iblis. Di luar itu, masih banyak lagi bentuk hasipelebeguon lain yang sangat dibenci oleh Tuhan. Hasipelebeguon itu mengambil bentuk yang lebih halus, sehingga sekilas bisa dianggap tidak bertentangan dengan Firman Tuhan.

Kita tidak pernah mengajukan pertanyaan yang lebih mendalam terhadap upacara adat: tentang hakikat, makna, dan tujuan dari upacara adat itu sebenarnya. Kita tidak pernah bertanya, apakah arti keberadaan upacara itu bagi leluhur yang hidup pada masa sebelum Injil tiba di tanah Batak. Apakah benar bahwa upacara itu sungguh-sungguh tidak bertentangan dengan Firman Tuhan? Apakah layak sebagai pengikut Kristus kita terlibat di dalamnya? Kita berpikir, karena hampir semua orang telah melakukannya, maka tidak ada sesuatupun yang salah. Bahkan hampir semua pemimpin umat Tuhan terlibat dalam aktivitas itu. Kita juga beranggapan, bahwa identitas baru sebagai seorang Batak pengikut Yesus tetap didasarkan pada nilai-nilai yang dianut oleh leluhur yang hidup dizaman Hasipelebeguon. Kita telah menjadi orang Kristen yang kompromis dan permisif, seperti ungkapan Batak yang mengatakan: “Eme na masak digagat ursa, aha na masa ima na taula”.

Sinkretisme dalam kekristenan Batak dihasilkan oleh cara berpikir parsial, yang melihat upacara adat hanya sebagai unsur dari kebudayaan Batak yang terpisah dari unsur-unsur budaya lainnya, seperti: religi, kesenian, hukum, dan lainnya. Pandangan parsial merupakan suatu pola pikir yang menguasai pemikiran orang Eropa pada abad 19. Mereka memisahkan antara religi dengan berbagai unsur kebudayaan lainnya, seperti politik, ekonomi, sosial, hukum, dan lain-lain. Pemikiran yang demikianlah yang digunakan Missionaris untuk menilai kebudayaan Batak. Kebudayaan Batak dinilai dari sudut pandang orang Eropa, bukan dari sudut pandang orang Batak itu sendiri.

Pendekatan antropologi memberikan pemahaman lebih menyeluruh (holistik) tentang upacara adat. Pendekatan ini memandang upacara adat tidak hanya sebagai aktivitas sosial yang berdiri sendiri, tetapi berupaya menggambarkan segala nilai, ide, gagasan, paradigma, norma, dan kuasa roh yang ada dibelakangnya. Sehingga dapat digambarkan aktivitas itu sebagaimana yang dilihat oleh masyarakat pelaku budaya itu sendiri.

Penelitian antropologi memperlihatkan bahwa masyarakat Batak bersifat religius. Artinya, seluruh unsur kebudayaannya dipengaruhi dan dibentuk oleh keyakinan religi leluhur. Religi yang dimaksud adalah “agama Batak” atau Hasipelebeguon. Segala upacara adat didasarkan atas ide, gagasan, nilai, paradigma, ajaran dan kuasa dari roh sembahan leluhur. Jadi, upacara adat bukan sekedar tradisi leluhur, melainkan rangkaian ritual agama Batak yang diajarkan kepada keturunannya.

Melalui upacara adat itu, para leluhur berupaya mengatasi berbagai bahaya yang mengancam kehidupannya dan menjamin berkat (pasu-pasu) dari para roh yang menjadi sembahan mereka. Religi Batak mengenal nama dewa yang diyakini sebagai dewa tertinggi yang dipanggil dengan Ompu Mulajadi Nabolon atau Debata Mulajadi Nabolon. Disamping itu dikenal juga beberapa dewa lainnya yang bernama: Batara Guru, Mangala Bulan, Mangala Sori, Debata Asiasi, Boraspati Ni Tano, Boru Saniang Naga, roh-roh para leluhur dan berbagai macam jenis begu lainnya. Seluruh roh sembahan ini dimanfaatkan untuk melindungi mereka dari berbagai bentuk bahaya dan malapetaka, dan menjamin tercapainya kekayaan (hamoraon), kemuliaan (hasangapon), dan keberhasilan hidup (hagabeon).

Dengan menyebut upacara “agama Batak” dengan istilah “tradisi warisan leluhur” atau “adat”, maka Iblis berhasil memperdaya banyak orang Kristen, dengan membutakan mata rohaninya dari segala jerat kelicikan Iblis yang di-sembunyikan di dalam upacara itu. Hal itu lebih dimungkinkan lagi karena kita tidak pernah bertanya lebih dalam tentang apakah sesungguhnya yang diwariskan oleh leluhur itu. Kita menerima begitu saja keberadaan upacara adat itu. Orang Batak lebih cenderung memahami detail dan urutan pelaksanaan upacara adat. Pembahasan tentang kedua unsur ini bisa memunculkan suatu debat yang sengit dan panas. Tetapi sangat jarang dijumpai orang Batak, yang mengerti makna rohani dari upacara itu, dan yang mempertanyakan tentang prinsip-prinsip yang ada dibelakang upacara itu.

PANDANGAN INJIL TERHADAP UPACARA ADAT BATAK

Salah satu perbedaan terbesar antara masyarakat di belahan dunia Timur dengan di belahan Dunia Barat adalah dalam hal adat istiadat. Kehidupan masyarakat Timur dipenuhi dengan berbagai jenis upacara adat, mulai dari masa dalam kandungan, kelahiran, penyapihan, perkawinan, penyakit, malapetaka, kematian dan lain -lain. Upacara-upacara di sepanjang lingkaran hidup manusia itu di dalam antropologi dikenal dengan istilah rites de passages atau life cycle rites.

Peralihan dari setiap tingkat hidup ditandai dengan pelaksanaan suatu upacara adat khusus. Upacara ini didasarkan pada pemikiran bahwa masa peralihan tingkat kehidupan itu mengandung bahaya gaib. Upacara adat dilakukan agar seseorang atau sekelompok orang terhindar dari bahaya atau celaka yang akan menimpanya. Malahan sebaliknya, mereka memperoleh berkat dan keselamatan. Inilah salah satu prinsip universal yang terdapat di balik pelaksanaan setiap upacara adat itu.

Beberapa life cycle rites yang dijumpai pada masyarakat Batak Toba di antaranya: mangganje (kehamilan), mangharoan (kelahiran), martutu aek dan mampe goar (permandian dan pemberian nama), marhajabuan (menikah), mangompoi jabu (memasuki rumah), manulangi (menyulangi/menyuapi), hamatean (kematian), mangongkal holi (menggali tulang belulang), dll. Pada masyarakat Batak lainnya (Karo, Simalungun, Mandailing, Angkola, dan Pakpak Dairi), upacara tersebut memiliki sebutan-sebutan yang berbeda.

Persoalan besar dan sangat penting yang dihadapi oleh seseorang yang memutuskan untuk sungguh-sungguh mengikut Tuhan Yesus adalah: apakah dia masih boleh terlibat dalam upacara adat Batak yang berasal dari masa ketika leluhurnya hidup dalam kegelapan rohani (haholomon) dan penyembahan berhala (hasipelebeguon). Permasalahan tersebut muncul ketika Injil Tuhan Yesus diberitakan pertama kalinya oleh para Missionaris di Tanah Batak, dan terus berlanjut hingga masa kini. Persoalan ini belum tuntas diselesaikan, baik sewaktu Pdt. I.L. Nommensen masih hidup, pada masa gereja dipimpin para Missionaris penerusnya, maupun pada masa pimpinan gereja berada di tangan orang Batak sendiri. Nommensen mencoba membagi upacara adat atas tiga kategori, yaitu:

i. Adat yang netral

ii. Adat yang bertentangan dengan Injil

iii. Adat yang sesuai dengan Injil

Sebelum masalah itu tuntas, beliau mengambil kebijaksanaan untuk melarang keras dilaksanakannya upacara adat Batak oleh orang Kristen Batak, termasuk penggunaan musik dan tarian (gondang dan tortor) Batak. Akibatnya, jemaat yang baru dilayani pada masa itu banyak yang dikucilkan dari masyarakat, sehingga Nommensen terpaksa menampung mereka dengan membangun perkampungan baru, yang disebut Huta Dame.

Bahkan Raja Pontas Lumban Tobing pernah dikenai disiplin gereja karena menghadiri sebuah upacara kematian. Raja Pontas Lumban Tobing adalah orang yang memberikan tanahnya di Pearaja, Tarutung untuk dipakai bagi kegiatan pelayanan gereja. Dia termasuk seorang raja
Batak yang menjadi percaya kepada Tuhan Yesus di awal pelayanan Nommensen. Raja ini mempunyai andil yang cukup besar dalam penyebaran Injil, khususnya dalam menjangkau raja-raja di wilayah Silindung.

Namun sampai akhir hidupnya, Nommensen gagal menyelesaikan masalah tersebut. Salah satu sumber kegagalan Nommensen terletak pada kategori yang dibuatnya sendiri. Nommensen sulit menentukan upacara adat Batak mana yang tidak bertentangan dengan Injil dan upacara adat mana yang netral.

Pada masa-masa akhir pelayanan para Missionaris di Tanah Batak, ditengah-tengah umat Kristen Batak muncul suatu desakan untuk mempertahankan berbagai upacara adat Batak dan mengganti kepemimpinan gereja dengan orang Batak sendiri. Usaha tersebut baru berhasil dengan diangkatnya Pdt. K. Sirait menjadi Ephorus Batak pertama (1942).

Tekanan supaya diizinkannya kembali upacara adat muncul sebagai dampak negatif dari strategi penginjilan di tanah Batak dengan pendekatan struktural masyarakat Batak. Penginjilan dilakukan dengan memusatkan perhatian kepada raja-raja yang memimpin di wilayah masing-masing marga. Pertobatan seorang raja biasanya segera diikuti dengan pembaptisan massal dari penduduk di wilayah itu, yang umumnya memiliki ikatan kekerabatan dengan sang raja. Dengan cara ini, para Missionaris berhasil dengan cepat mengkristenkan wilayah Tapanuli bagian Utara.

sPdt. I.L.Nommensen yang pelayanan utamanya berada di Silindung memiliki sikap yang tegas melarang keberadaan berbagai unsur upacara Hasipelebeguon, termasuk tortor dan gondang. Tetapi Gustav Pilgram yang melayani di Balige dan sekitarnya justru mengizinkan tortor dan gondang dilaksanakan dengan beberapa persyaratan seperti: unsur hasipelebeguon harus dihilangkan, pemimpinnya harus missionaris, dilaksanakan pada siang hari, peralatannya milik orang Kristen, dan tidak boleh diikuti oleh orang yang belum percaya kepada Tuhan Yesus.

Perbedaan sikap Pilgram itu dianggap oleh banyak orang Batak sebagai lampu hijau bagi penerimaan adat Batak di dalam kekristenan. Mereka tidak memahami alasan Pilgram mengizinkan dan memahami sikap dasar Pilgram bahwa segala bentuk hasipelebeguon tetap harus disingkirkan dari kehidupan kekristenan. Alasannya untuk mengizinkan tortor dan gondang dapat kita baca dari “referat 1885” (dikutip dari buku “Parsorion ni Gustav Pilgram”, karangan DR. Andar Lumban Tobing): “Disipareonta tung sogo do gondang i, jala tortor i pe ndang pasonanghon pamerenganta. Alai na mansai manarik gondang dohot tortor i di halak Batak, boi do dibuktihon godang ni loloan na bolon na mandohotsa. Haru angka Kristen dohot angka parguru pe, tung maol do padaohon nasida sian i. Aut so manarik situtu na ginoran ondeng tu halak Batak i, ndang apala penting tema i, ia so i, molo halak Kristen naung marpangalaman sambing do siadopanta dison, na so mamorluhon gondang dohot tortor, ndang penting tema ginoran nangkin, ai manang ise marnampunahon Anak ni Amata, nunga di ibana hangoluan na saleleng-lelengna, nunga martua nuaeng nang ro di saleleng-lelengna, jala ndang mamorluhon gondang dohot tortor be ibana. Alai dison angka Kristen na baru tardidi dope dohot angka na so marpangalaman, na ingkon sitogu-toguon dope songon dakdanak. Didok rohangku, ndang adong hakta mambuat sude sian nasida naung adong hian di nasida, saleleng so adong pangantusion di nasida mangonai na dumenggan i na naeng boanonta tu nasida.” Pilgram tidak setuju, namun terpaksa mengizinkan keberadaan gondang dan tortor. Mereka dinilai belum memiliki pengertian akan Kristus, belum berpengalaman, masih seperti seorang anak kecil. Dia berkeyakinan, bila orang Batak itu sudah memiliki pengenalan akan Kristus (dewasa rohani), dia akan mengenal arti hidup yang kekal di dalam Kristus itu, dan pada akhirnya mereka tidak memerlukan lagi tortor dan gondang itu dan meninggalkannya. Jadi tidak perlu dipaksa. Namun, setelah ditunggu selama seratus lima belas tahun kemudian, yakni awal tahun 2000 ini, masih banyak orang Kristen Batak yang masih hidup didalam tingkat rohani seperti yang dikatakan oleh Pilgram itu. Alangkah pedihnya hati Pilgram kalau melihat kenyataan seperti yang ada saat ini.

Pendudukan Jepang memaksa para Missionaris meninggalkan Indonesia tanpa berhasil menuntaskan masalah upacara adat. Kepergian mereka meninggalkan kekosongan teologia (theologia in loco) dan kebingungan rohani di tengah-tengah Jemaat Batak. Keterikatan dengan pola hidup lamanya telah mendorong Jemaat untuk mendesak pimpinan gereja mengizinkan kembali pelaksanaan berbagai upacara adat. Desakan ini didukung oleh argumentasi teologis yang dikemukakan para pemimpin rohani yang belum mengalami pembaharuan total dalam pola pemikirannya.

Argumentasi teologis tersebut merupakan suatu pemahaman Injil yang mengkompromikan kebenaran ajaran Injil dengan ajaran agama Batak, teologia yang bersifat sinkretis (pengajaran atau cara hidup yang berasal dari campuran dua atau lebih ajaran), yang dapat diterima oleh pemikiran jemaat kebanyakan. Dalam teologi ini diakui bahwa Yesuslah satusatunya Jalan, Kebenaran, dan Hidup, tetapi dalam hidup sehari -hari perlu dipertahankan upacara adat (agama) Batak, yang diketahui dengan jelas berasal dari Hasipelebeguon. Teologi Sinkretis inilah yang diajarkan kepada Jemaat Kristen Batak sampai hari ini. Teologi Sinkretis ini telah menjadi arus utama didalam pemahaman iman Jemaat Kristen Batak pada masa sekarang.

Akibatnya, pada generasi berikutnya merebak kembali pelaksanaan berbagai upacara adat yang sebelumnya telah dilarang oleh para Missionaris untuk dilakukan. Sebagai contoh, upacara kematian (hamatean), upacara memindahkan tulang belulang (mangongkal holi),
pelaksanaan tortor dan gondang Batak di gereja dan berbagai upacara lainnya.

Bukan itu saja, upacara penyembahan nenek moyang yang merupakan inti agama Batak pada masa kegelapan, kembali merebak dilakukan oleh masyarakat Batak Kristen sekarang. Kebangkitan penyembahan ini mengambil bentuk baru yang ditandai dengan menjamurnya pembangunan tugu-tugu marga Batak. Anda dapat melihat banyaknya tugu yang dibangun di sepanjang jalan lintas antara kota Parapat dengan kota Tarutung. Tugu tersebut dibangun oleh keturunan marga yang berasal dari satu garis leluhur (ompu parsadaan). Pembangunan ini telah menghabiskan dana sangat besar, bahkan mendatangkan kemerosotan rohani yang dalam. Kalau dahulu Nommensen mau dikorbankan oleh orang Batak kepada roh sembahan leluhur marganya diatas bukit Siatas Barita, maka sekarang yang terjadi sebaliknya. Banyak pendeta dan penatua pemimpin kebaktian pada acara pemujaan roh nenek moyang di tugutugu marga.

Ironisnya lagi, pelaksanaan upacara dari masa kegelapan itu dibungkus dengan kebaktian gerejawi, yang dilaksanakan di lokasi pendirian tugu marga dimana tulang belulang leluhur tersebut dikuburkan kembali. Proses pembangunan tugu juga banyak melibatkan kuasa-kuasa setan melalui datu (spirit medium), misalnya untuk menentukan lokasi penggalian tulang belulang leluhur marga.

Tanpa disadari umat Tuhan di tanah Batak telah berubah menjadi umat yang mendua hati (shizoprenis: terpecah), yang pada satu sisi mencoba untuk mengikuti ajaran Yesus Kristus, pada sisi yang lain giat melakukan ajaran agama nenek moyangnya. Dalam hidup keseharian terjadi pencampuran kedua ajaran agama (sinkretis), yaitu agama leluhur dan Injil Yesus Kristus. Akibatnya kekristenan orang Batak menjadi kompromis, permisif dan kebenaran Injil yang mutlak menjadi relatif. Satu kaki berpijak pada Injil (?), dan kaki lainnya berpijak pada Adat (agama Hasipelebeguon). Satu sisi dalam terang, sisi lain dalam kegelapan.

Sinkretisme orang Kristen Batak dapat kita lihat di dalam pelaksanaan perkawinan. Perkawinan orang Kristen Batak dilakukan dengan dua jenis upacara: upacara kegerejaan yang biasanya dilanjutkan dengan upacara agama Batak. Pelaksanaan kedua upacara tersebut merupakan suatu keharusan, sekalipun tidak ada hukum formal maupun Firman Tuhan yang memerintahkannya. Pernikahan secara gerejani, tanpa diikuti dengan pelaksanaan upacara adat Batak, sering menimbulkan konflik besar di dalam keluarga orang yang hendak menikah. Di gedung gereja, orang Batak melakukan upacara kekristenan, sedangkan di luar gedung gereja mereka melakukan upacara agama leluhur. Perbedaannya hanya terletak pada orang yang memimpin upacara. Dulu dipimpin oleh Datu, sekarang digantikan oleh Pendeta. Peranan datu digantikan oleh pendeta, tetapi rangkaian upacara adat (agama leluhur) selanjutnya tetap sama. Berkat (pasu-pasu) dari Tuhan Yesus dianggap belum cukup, dan perlu disempurnakan dengan berkat dari hula-hula dan lainnya. Kesempurnaan dan kemutlakan karya Yesus Kristus telah disingkirkan demi mempertahankan upacara kegelapan warisan leluhur itu.

Sinkretisme ini bukan hanya terjadi di kalangan gereja -gereja tradisional Batak, tetapi juga telah merembes kepada orang-orang Kristen Injili yang mengaku Alkitabiah, menjunjung tinggi keunikan Injil dan lebih giat memberitakannya. Dari mimbar kaum Injili yang ada di Sumatera Utara sering disuarakan dukungan atas pelaksanaan upacara adat Batak. Merekapun banyak yang terlibat di dalam pelaksanaan aktivitas tersebut.

Orang Batak telah melupakan prinsip rohani bahwa terang tidak dapat bersatu dengan gelap, dan kebenaran tidak dapat dipersatukan dengan ketidakbenaran. Dalam bahasa Tuhan Yesus: “Tidak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikia n, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Tuhan dan kepada Mammon” (Matius 6:24).

Seiring dengan merebaknya kembali aktivitas upacara adat di tengah-tengah bangsa Batak, kemerosotan rohani yang besar terjadi, baik pada kaum awam, maupun pada pemimpin gereja. Kemerosotan itu nampak pada banyaknya perpecahan dalam gereja Batak, contohnya kasus perpecahan gereja HKI, GKPI, dan HKBP. Perpecahan itu juga telah terjadi pada hampir setiap gereja suku di Sumatera Utara. Perpecahan gereja Batak banyak bersumber pada akar budaya Batak itu sendiri, dan konflik kepentingan di antara pemimpin umat; bukan karena masalah teologia. Perpecahan yang besar berpuncak pada kasus gereja HKBP yang sangat menghebohkan, yang telah banyak mengorbankan materi, darah bahkan nyawa manusia. Semuanya sangat mempermalukan nama Tuhan Yesus.

Kemuliaan dan kehormatan yang seharusnya diberikan kepada Tuhan Yesus, telah diberikan kepada iblis dan Pemimpin Jemaat. Wajar jikalau damai Tuhan Yesus tidak ada disana. Seruan para malaikat di Betlehem mengajarkan bahwa damai Tuhan hanya akan diberikan kepada orang yang berkenan kepada-Nya, yaitu orang yang memberikan kemuliaan kepada Tuhan Yesus. “Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi diantara manusia yang berkenan kepada-Nya” (Lukas 2:14). Gereja HKBP (tempat penulis saat ini bergereja) sering diserukan sebagai “HKBP Na bolon I” (HKBP yang besar), padahal gelar Na Bolon I tersebut hanya layak diberikan kepada Yesus Kristus.

Gereja yang seharusnya Duta Pembawa Damai di dunia, telah berubah menjadi sekumpulan orang-orang yang saling berperang. Gereja telah menjadi arena peperangan baru bagi orang Batak di zaman modern ini. Peperangan bukan hanya terjadi di kalangan kaum awam, namun juga telah merebak sampai kepada pucuk pimpinan gereja itu sendiri. Sangat tepat dikatakan bahwa orang Batak telah kembali kepada masa hidup nenek moyangnya, yang ditandai dengan tingkat konflik yang tinggi, dimana sering terjadi peperangan (marporang) antar kampung (huta). Konflik di gereja HKBP beberapa tahun belakangan ini merupakan contoh terbesar dari peperangan antara sesama orang Batak masa kini.

Pemberitaan keselamatan manusia di dalam Tuhan Yesus, yang seharusnya merupakan kesibukan utama bagi gereja Tuhan, telah berganti dengan banyaknya waktu yang terbuang untuk mengikuti berbagai upacara adat. Kelalaian dalam melaksanakan Amanat Agung Tuhan Yesus tidak pernah dinyatakan sebagai dosa yang serius oleh pimpinan gereja. Tetapi, penolakan aktivitas upacara adat, atau ketidaktepatan pelaksanaan upacara adat segera akan mengundang komentar yang tajam dan ramai. Perdebatan dan pertengkaran karena masalah adat merupakan sesuatu yang biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

Kemerosotan rohani dapat kita lihat juga dalam kehidupan sehari-hari. Anda jangan heran, jikalau pada masa sekarang, banyak orang Batak Kristen yang sangat takut untuk tidak melakukan upacara adat. Sementara untuk tidak mentaati Firman Tuhan itu merupakan hal yang dianggap sepele saja oleh mereka. Bahkan, sering dijumpai orang yang lebih senang dikatakan sebagai orang yang tidak “ber-Tuhan” (ndang martuhan) daripada dikatakan sebagai orang yang “tidak beradat” (ndang maradat). Tanpa disadari, adat Batak telah kembali menjadi berhala atau ilah yang dijunjung tinggi di hati orang Kristen Batak.

Kemerosotan rohani juga dapat kita lihat pada banyaknya orang-orang Kristen Batak yang terlibat berbagai dosa seperti perdukunan, spiritisme (berhubungan dengan arwah orang mati), memberikan persembahan di kuburan, perzinahan, kebebasan seksual, rentenir, perjudian, kemabukan, korupsi, suap-menyuap, pembunuhan, kekerasan (premanisme), perkelahian dan berbagai dosa lainnya.

Dalam dunia pekerjaan, berbagai jabatan yang penting dan strategis di birokrasi dan pemerintahan, yang pada awal kemerdekaan banyak dipegang oleh orang Kristen Batak, pada saat ini telah beralih kepada orang-orang lain. Bukan itu saja, peluang untuk mendapatkan pekerjaan khususnya dalam birokrasi dan pemerintahan menjadi sangat sulit diperoleh oleh orang Batak Kristen, kecuali dengan menyogok (ber-KKN).

Kita semua tahu bahwa banyak orang Kristen Batak yang telah menjual imannya (iman kepada Yesus Kristus), demi memperoleh suatu pekerjaan, pernikahan, pangkat dan jabatan. Barter harta rohani yang tak ternilai harganya, dengan barang-barang murahan dari dunia ini telah banyak dilakukan oleh kaum Esau dari Bona Pasogit, Tano Batak. Firman Tuhan dibawah ini patut menjadi bahan pemikiran kita:

“Tuhan akan mengangkat engkau menjadi kepala dan bukan menjadi ekor, engkau akan tetap naik dan bukan turun, apabila engkau mendengarkan TUHAN, Bapamu, yang kusampaikan pada hari ini engkau lakukan dengan setia” (Ulangan 28:13).

Karena itu, persoalan adat kini harus diselesaikan, karena kita mengetahui bahwa upacara tersebut telah menimbulkan masalah rohani yang besar. Kita tidak mau membiarkan iblis memperoleh kembali peluang untuk mencengkramkan kukunya pada generasi Batak saat ini. Semuanya itu sangat mendukakan hati Tuhan dan mendatangkan murka atas bangsa Batak. Karena itu sudah merupakan kewajiban dari generasi Kristen Batak pada masa kini untuk mengevaluasi kembali kehidupan kerohaniannya di hadapan Tuhan Yesus. Evaluasi tersebut mencakup cara pandang, sikap dan tindakan kita terhadap eksistensi upacara adat.

Evaluasi itu hanya mungkin dilakukan apabila kita mau datang kepada Tuhan Yesus dengan sungguh-sungguh, dan meminta dengan tekun agar Dia menerangi hati kita, dan ;menyingkapkan rahasia Firman-Nya. Karena hanya Tuhan Yesus, melalui Roh-Nya, yang memiliki otoritas mutlak dalam menafsirkan seluruh kebenaran Firman Tuhan. Sehingga Dia berkenan mengoreksi segala pemikiran, konsep, nilai, prinsip, cara dan tindakan kita selama ini. Seruan untuk kembali kepada Tuhan Yesus sangat mendesak untuk diberitakan pada saat ini. “Wahai bangsa Batak, kembalilah kepada Tuhan Yesus”, “Back to Jesus!”Semuanya ini hanya mungkin, bila kita mau merendahkan hati untuk dikoreksi dan diajar oleh Tuhan Yesus, sama seperti seorang anak kecil, yang memiliki kepolosan, keterbukaan dan kejujuran untuk diajar.

Bukan untuk sekedar menambah pengetahuan teologia belaka, tetapi benar-benar untuk mentaati-Nya. Karena Roh Kudus hanya akan mengerjakan hal tersebut bila kita dinilai-Nya telah memiliki ketaatan hati, sekalipun kebenaran itu sangat pahit untuk memulainya (Kisah Para Rasul 5:32). Karena itu, doa sang Pemazmur sangat relevan untuk dipanjatkan secara sungguh-sungguh oleh orang-orang Kristen Batak:

“Selidikilah aku, ya Tuhan, dan kenalilah hatiku, ujilah aku dan kenalilah pikiranku; lihatlah apakah jalanku serong dan tuntunlah aku di jalan yang kekal.” (Mazmur 139:23,24)

Kajian ini mencoba melihat kembali tentang sikap dan pandangan Tuhan terhadap masalah upacara adat, khususnya yang hidup dalam masyarakat Batak, dengan mengambil contoh kasus utamanya dari sub suku bangsa Batak Toba. Penulis hanya akan membatasi pembahasan pada beberapa prinsip-prinsip utama yang mendasari pelaksanaan upacara adat, dan tidak akan menguraikan detail dari pelaksanaan upacara tersebut. Karena melalui renungan ini, tidak mungkin menguraikan dan mengkaji segala aspek dari berbagai macam upacara adat yang ada di tengah-tengah masyarakat Batak.

Pertentangan pasti muncul, karena sudut pandang dalam melihat adat itu memang berbeda. Pandangan Kristus tidak pernah sama dengan pandangan manusia yang duniawi. Pandangan Kristus jauh lebih tinggi dari pandangan duniawi. Penafsiran seseorang mengenai adat istiadat muncul dari suatu titik pijakan, sikap hati dan tujuan yang hendak dicapainya. Persoalannya, apakah kita memiliki dasar pijakan yang sama dengan Tuhan Yesus? Kuasa Roh Kudus hanya akan menyertai dan mengurapi orang-orang yang memberitakan Firman sesuai dengan maksud-Nya. Penulis sangat terkejut ketika membaca sebuah buku, yang berjudul “Christ and Culture” (Kristus dan Kebudayaan), yang ditulis oleh seorang teolog terkenal, yang bernama DR. Richard Niehbur. Dalam buku tersebut dijelaskan alasan menyebabkan orang-orang Yahudi dan para pemimpin bangsa tersebut menyalibkan Tuhan Yesus. Niehbur berpendapat bahwa orang-orang Yahudi membunuh Tuhan Yesus karena segala pengajaran dan tindakan Tuhan Yesus merusak adat istiadat dan agama Yahudi, yang sangat mereka banggakan. Akhirnya, mereka harus memilih, antara membinasakan Tuhan Yesus atau membiarkan agama dan adat istiadat Yahudi hancur. Demi mempertahankan keutuhan adat dan agama tersebut, mereka memilih untuk membinasakan Tuhan Yesus, orang yang dianggap sebagai sumber kerusakan itu.

Peristiwa tersebut menjadi pelajaran, sekaligus tantangan bagi kita sebagai pengikut Kristus didalam menghadapi kontroversi masalah adat. Yesus Kristus hadir di tengah-tengah kemerosotan rohani bangsa Israel yang menjalar di seluruh bidang kehidupan. Dia segera mengenali ketidakberesan bangsa tersebut dalam cara pandang dan sikap terhadap Firman- Nya. Lalu, dari mulut-Nya yang kudus keluar penilaian dan koreksi-Nya terhadap agama dan adat istiadat bangsa tersebut.

Demikian juga bagi bangsa Batak, di tengah-tengah kemerosotan rohani yang terjadi masa kini, sangat diperlukan kembali adanya suatu reinterprestasi dan pembaharuan sikap akan eksistensi upacara adat Batak yang berasal dari masa kegelapan itu. Dengan kata lain, gereja Tuhan di tanah Batak sangat memerlukan “reformasi iman” dalam kehidupan rohaninya. Karena itu, kita ditantang Tuhan untuk mengambil sikap, antara menyuarakan Injil atau mempertahankan berbagai upacara adat tersebut.

Kesimpulan

Pada awal milenium ketiga ini, dimana saat kedatangan Tuhan Yesus semakin dekat, dibutuhkan adanya suatu kebangunan rohani di tengah-tengah bangsa Batak. Kebangunan rohani akan dimulai, jikalau ada orang-orang Batak yang memiliki cara pandang dan sikap yang lebih tajam dan Injili didalam menilai eksistensi upacara adat, serta memiliki keberanian untuk menyuarakannya pada zaman ini. Karena hanya orang-orang yang seperti ini yang akan diperlayakkan TUHAN untuk memasuki arena peperangan rohani melawan kuasa-kuasa kegelapan, yang telah membelenggu, membutakan serta melumpuhkan kehidupan umat Tuhan di tanah Batak.

diedit dari berbagai sumber

AJARKU MENGETAHUI KEHENDAK-MU

2011-06-18T05:46:00.000-07:00

AJARKU MENGETAHUI KEHENDAK-MU

KOLOSE 1:3-14

I. PENDAHULUAN

Berbicara mengenai apa yang menjadi kehendak Allah bagi orang-orang percaya, tidak terlepas dari iman dan ketaatan. Dan untuk dapat memilih dan mengambil sebuah keputusan dan tindakan yang tepat sesuai dengan kehendak Allah, harus bergerak dengan ‘doa’ dan ‘firman Allah’. Karena dengan firmanNya, Allah mengarahkan kita kepada janji-janjiNya dan dengan berdoa kita dapat dengar-dengaran akan apa yang mau Allah nyatakan pada kita.

Apakah doa itu?

Mengapa kita harus berdoa?

Kepada siapa tujuan doa kita?

Apa yang menjadi isi doa kita?

Kapankah kita berdoa?

II. RENCANA ALLAH YANG SEMPURNA

Ahli manajemen mengatakan pada kita tentang pentingnya perencanaan hidup. “Tentukan Tujuan anda sendiri,” kata mereka. “Putuskan anda ingin jadi apa dan apa yang ingin anda lakukan satu tahun dari sekarang, 5 tahun dari sekarang, 10 tahun dari sekarang. Petakan suatu rencana untuk ke sana dari sekarang, dan mulai menjalankan rencana itu dengan tekun.”

Allah memiliki tujuan mulia bagi saudara dan saya. Allah menyelamatkan kita, agar kita mengetahui dan melakukan kehendakNya. Dalam pesannya bagi seorang petobat baru bernama Saulus dari Tarsus, Ananias berkata, “Allah nenek moyang kita telah menetapkan engkau untuk mengetahui kehendak-Nya, untuk melihat Yang Benar dan untuk mendengar suara yang keluar dari mulut-Nya.Sebab engkau harus menjadi saksi-Nya terhadap semua orang tentang apa yang kaulihat dan yang kaudengar.” (Kis 22:14-15). Paulus dipilih oleh Allah untuk bisa mengerti dan menjalankan kehendakNya. Dia menjalani seluruh kehidupannya dengan sadar mentaati rencana Allah bagi dirinya. Dan Paulus menunjukkan iman dan ketaatannya sampai akhir (II Tim 4:7)

Jadi kita harus membangun konsep Alkitab ini sebelum kita berjalan lebih jauh yaitu: Allah memiliki rencana bagi hidup anda.

Pekerjaan Baik Yang Dipersiapkan Allah

“Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.”(Ef 2:10) Kita adalah karya Allah; kita ciptaan baru dalam Kristus Yesus melalui karya regenerasi dari RohNya. Jadi, ada satu alasan penting kenapa Allah melahir barukan kita dalam Kristus Yesus, yaitu: agar kita melakukan pekerjaan baik.

Anda mungkin bertanya: “Lalu bagaimana?” “Bukankah setiap orang seharusnya melakukan pekerjaan baik? Jadi apa istimewanya?” Keistimewaan dari pekerjaan baik yang Allah ingin setiap kita lakukan adalah mereka dipilih Allah sebelumnya. Mereka “dipersiapkan sebelumnya” artinya, mereka direncanakan oleh Allah bahkan sebelum kita dilahirkan. Dan sekarang tanggung jawab kita adalah menjalankan pekerjaan baik apa yang Allah bentangkan bagi kita sejak lama sebelumnya.

Sebagian orang Kristen merasa, kalau mereka terlalu kecil dan tidak penting bagi Allah, dan Allah tidak tertarik pada mereka. “Kalau orangnya seperti Paulus! Pasti! Tapi kalau saya? Tidak mungkin!” Apakah anda tidak sadar apa yang Allah katakan dalam bagian ini? Setiap kita sangat penting bagiNya sehingga Dia merencanakan kita ada, dan mempersiapkan kita masuk dalam rencanaNya yang mulia.

Tokoh-tokoh Alkitab yang dipakai oleh Allah untuk menggenapi rencanaNya diantaranya: Nuh, Musa, Rut, Esra, Ester, Yeremia, Habakuk, Simon Petrus, Stefanus, Paulus, Priskila dan Akwila, dll.

Allah Yang Berwenang

Hampir setiap orang mencari bimbingan atau petunjuk yang jelas dan pasti untuk hidupnya. Dan sayangnya menggunakan cara yang salah, yaitu dengan: horoscopes, peramal nasib, pembaca tangan, dan perantara roh—semuanya dikutuk Alkitab. Oleh sebab itu, baik untuk mengetahui bahwa sumber utama bimbingan orang Kristen adalah Allah, yang tidak hanya mengetahui masa depan tapi bisa melakukan sesuatu terhadap masa depan.

Tidak ada seorangpun yang bisa menghalangi kehendak Tuhan, rancangan atau keputusan kedaulatanNya. Karena Dia Tuhan, Dia tidak bisa dikalahkan. Dan Paulus berkata bahwa Tuhan terus bekerja dialam ini ke arah pencapaian rencanaNya. Dia akan menggunakan semua yang terjadi untuk memenuhi tujuanNya (Maz 76:10), tujuan itu tidak berubah (Ibr 6:17) dan tidak terbantahkan (Rm 9:19).

Paulus berkata kalau keputusan Tuhan datang dari kehendaknya. “Keputusan kehendaknya” menunjuk pada keinginan Tuhan, apa yang dimauiNya, kehendakNya. Penting untuk dimengerti bahwa itu tidak hanya berhubungan dengan keputusan, seperti kata sebelumnya, tapi keinginannya untuk kita, apa yang dia inginkan untuk kita. Saat kita bicara tentang kehendak Tuhan atau rencana Tuhan bagi hidup kita, kita umumnya menunjuk pada apa yang Dia ingin kita lakukan, bukan apa yang Dia sudah putuskan kita lakukan. “Rencana Tuhan” bisa berarti keputusan kehendakNya, tidak bisa ditolak, maksud utamaNya.

Allah Membimbing Kita

Mereka percaya Tuhan memiliki rencana bagi hidup mereka dan mereka setuju bahwa rencanaNya termasuk setiap detil hidup kita, tapi mereka tidak yakin kalau Dia mau atau akan mengkomunikasikan rencanaNya dengan mereka. Mungkin karena kita bicara tentang mencari kehendak Tuhan sehingga mereka mendapat pemikiran kalau itu hilang atau tersembunyi atau Tuhan ‘bermain petak umpet surgawi’ dengan mereka. Rencana Tuhan bagi hidup kita terlalu penting dibanding kebodohan itu. Dia tidak senang menyulitkan kita. Dia ingin menunjukan kepada kita kehendaknya lebih daripada keinginan kita untuk mengetahuinya. Jika kita belum menemukannya, itu salah kita, bukan Tuhan.

Jika Tuhan ingin memanggil kita karena kita mengetahui kehendakNya, maka dia pasti menyatakannya itu pada kita. Kita dibawa kekesimpulan yang pasti bahwa kita bisa mengetahui rencana Tuhan dalam hidup kita. Jadi marilah kita melihat beberapa bukti.

Bersandar Pada Janji Tuhan

“Aku hendak mengajar dan menunjukkan kepadamu jalan yang harus kautempuh; Aku hendak memberi nasihat, mata-Ku tertuju kepadamu.” (Maz 32:8) Menggunakan tiga kata kerja yang berbeda untuk meyakinkan kita bahwa Dia akan menyatakan kehendakNya. Dia tidak hanya berkata akan mengajar kita atau membimbing kita, tapi dia akan menasihati kita, berarti dia akan membuat kita mengerti. Sebagian orang hanya sebatas percaya Tuhan mampu menyatakan kehendakNya, tapi mereka tidak yakin mereka mampu menerimanya. Tuhan berkata Dia akan memampukan kita; Dia akan menolong kita untuk mengerti itu.

Kemudian Dia berkata, bahwa Dia akan menasihati kita dengan mata yang tertujuan pada kita. Dia akan memberikan kita nasihat sempurna, kemudian dengan lemah lembut mengawasi kita sewaktu kita menjalankannya. Suatu janji yang luar biasa! Kita bodoh jika tidak mengambil tawaran Tuhan.

III. MENGAPA KEHENDAK ALLAH ITU PENTING?

Apa yang menjadi kesukaan Paulus, bukanlah kesuksesannya atau hal-hal lahiriah, melainkan ketika ia mendengar kemajuan dalam jemaat di Kolose yaitu tentang iman dalam Kristus Yesus dan tentang kasih terhadap semua orang kudus, firman kebenaran, yaitu Injil, yang sudah sampai kepada kamu. Injil itu berbuah dan berkembang. (Kol 1:4-6). Mendengar kemajuan Injil dan kasih yang nyata pada jemaat Kolose, perlu bagi Paulus mendoakan jemaat ini agar mereka menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna. (Kol 1:9).

Mengapa hal ini yang menjadi pokok doa Paulus? Memiliki hikmat dan pengertian yang benar penting, agar orang-orang percaya di Kolose mengetahui apa yang menjadi kehendak Allah dan mereka dapat berjalan dalam rencana Allah.

· Hidup yang layak di hadapan-Nya dan berkenan kepada-Nya dalam segala hal

· Memberi buah dalam segala pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah

· Dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya untuk menanggung segala sesuatu dengan tekun dan sabar

· Mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang melayakkan kamu untuk mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang. Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih

IV. BAGAIMANA MENGETAHUI KEHENDAK ALLAH?

Apa kehendak Tuhan dalam hidup Anda? Banyak orang ingin melakukan kehendakNya tapi mereka bergumul karena mereka tak tahu apa kehendak-Nya. Beberapa prinsip Firman Tuhan yang akan menolong anda untuk menentukan kehendakNya dalam hidup kita:

1. Tuhan mempunyai rencana besar untuk hidup anda !

Kita adalah ciptaan Tuhan, sesuai dengan rupaNya, untuk suatu tujuan. Seperti Tuhan memanggil Nabi Yesaya (Yes 49:1), Yer (Yeremia 1:5) dan Paulus (Gal 1:15) untuk suatu tujuan khusus, Ia pun mempunyai rencana khusus dalam hidupmu. Alkitab mengatakan bahwa kehendak Allah adalah "baik, berkenan dan sempurna." (Rm 12:2)

"Sebab aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman Tuhan, yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan, untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan." (Yer 29:11)

2. Persekutuan dengan Allah melalui putraNya, Yesus Kristus.

"Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat kita, yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran." (1 Tim 2:3-4)

3. Tuhan ingin kita menjadi murid Kristus.

Ini berarti orang Kristen harus berkomitmen untuk mengikutiNya tanpa kompromi.

Kata-Nya kepada mereka semua: "Setiap orang yang mau mengikuti Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikuti aku." (Luk 9:23)

4. Alkitab menolong kita untuk mengetahui kehendakNya

"Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku." (Maz 119:105)

5. Meminta kepadaNya hikmat Tuhan dalam doa, dan percaya bahwa Ia telah memberikannya.

Terkadang kita harus meminta Tuhan suatu hikmat untuk mengerti kehendakNya.

"Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, - yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit -, maka hal itu akan diberikan padanya." (Yak 1:5)

Dalam Flp 4:6, Tuhan menyatakan bahwa kita dapat berdoa untuk memohon apapun.

6. Tuhan telah memberikan Roh Kudus sebagai penuntun

"Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran."

(Yoh 16:13a)

7. Mendengarkan nasihat dari pria dan wanita yang bijaksana yang ditempatkan Tuhan dalam hidup kita.

"Jalan orang bodoh lurus dalam pandangannya sendiri, tetapi siapa mendengarkan nasihat, ia bijak."

(Ams 12:15)

"Rancangan gagal kalau tidak ada pertimbangan, tetapi terlaksana kalau penasehat banyak." (Ams 15:22)

8. Damai sejahtera akan datang dalam hidup kita, jika kita menyenangkan Tuhan.

Sewaktu menentukan antara dua alternatif dalam doa kita, terkadang akan ada pilihan yang memberikan suatu damai sejahtera. Pilihan itu kemungkinan merupakan kehendak Tuhan.

"Di mana ada kebenaran di situ tumbuh damai sejahtera, dan akibat kebenaran ialah ketenangan dan ketentraman untuk selama-lamanya." (Yes 32:17)

9. Tetap mempercayai Tuhan bahwa apapun yang dilakukanNya adalah untuk kebaikan kita.

"Percayalah kepada Tuhan dengan segenap hatimu, dan janganlah bersandar pada pengertianmu sendiri . Akuilah Dia dalam segala lakumu, maka Ia akan meluruskan jalanmu." (Amsal 3:5-6)

"Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya, pada hari Kristus Yesus." (Filipi 1:6)

10. Setiap talenta dan kemampuan yang Tuhan berikan, untuk dipakai dalam pelayanan kepadaNya.

Tuhan selalu memperlengkapi kita untuk melakukan apa yang diinginkanNya. Jika anda tak diberikan suatu kemampuan dalam suatu bidang, Tuhan mungkin tak memanggil Anda untuk melayani di bidang tersebut. (Rm 12:6-8, I Kor 12:1-11, & Ef 4:11-13). Ingatlah bahwa tujuan utama Tuhan dalam hidup kita adalah untuk kemuliaan namaNya (I Kor 10:31) sehingga kabar Injil dan kerajaan Allah dapat disebarluaskan (Kej 50:20 dan Flp 1:12).

RENUNGKANLAH!

1. Setelah mendengar pemaparan ini, apa yang saudara rasakan dan pikirkan untuk hidup saudara sekarang dan selanjutnya?

2. Apakah saudara telah menemukan dan berjalan pada apa yang menjadi tujuan hidup saudara?

3. Apa yang menjadi penghalang dan sumber masalah bagi saudara untuk hidup didalam rencana Allah? (keuangan, sakit, studi, pekerjaan, pasangan hidup, keluarga, pelayanan dll)

By Nova Hutabarat, S.Pd

K0ordinator Departemen Pelayanan Anak YPDPA SUMUT

CAMP PELAYAN 2011

2011-03-12T22:40:00.000-08:00

Doakan dan Ikutilah

CAMP PELAYAN YPDPA 2011

Pelaksanaan 14-17 Mei 2011

TEMA: I am a Missionari

Tempat: Wisma Sanggam-Ambarita P.Samosir

Pembicara:

1. Rev.Dr. JP Jhon Johney, MA. PhD.,Int.Rela., PhD.,Edu. (Missionaris-Singapore)

2. Dr. Victor Tobing MA (Founder YPDPA-Medan)

3. Dr.dr. Ailsa Ch Baker, MA (Missionaris OMF-Medan)

4. Ir. Rajumi Sitompul, MM (Yayasan Berkat-Jakarta)

5. Roslina Podico STh. (Missionaris-France)

Syarat Pendaftaran:

1. Sudah Lahir Baru

2. Usia Max. 55 Tahun

3. Dilarang Bawa anak-anak

4. Mengisi formulir pendaftaran dan riwayat pelayanan

5. Kontribusi peserta: Rp. 400.000,-

Peserta terbatas hanya untuk 200 orang

Reformasi dan Transformasi Cerminan Hidup Yang Dinamis

2011-02-14T22:32:00.000-08:00

Reformasi dan Transformasi Cerminan Hidup Yang Dinamis
By: Fernando Tambunan

(disampaikan pada Ibadah Pemuda GKPS Sidorame)

Nats: Zefanya 3:17-20

Sasaran: Agar pemuda tidak statis dalam kehidupannya tetapi memperlihatkan kedinamisan sesuai dengan zaman dengan tetap mereformasi dan mentransformasi diri.

I.Pengantar

Zaman ini adalah zaman dimana perubahan itu sangat cepat terjadi, lima tahun lalu dibandingkan dengan sekarang teknologi sudah sangat berbeda, yang dulu hp cm bisa sms-an skrng sudah bisa facebook-an / twitteran, dunia begitu cepat berubah.. yang tidak mengikuti perkembangan zaman pasti akan ketinggalan dan menjadi kuno. Walaupun kemajuan itu memberikan begitu banyak dampak yang positif tetapi dampak negatifnya juga tidak kalah banyaknya.
Bagaimana kita sebagai pemuda dapat dengan dinamis berubah mengikuti perkembangan jaman tetapi tetap dalam hal positif.

Latar belakang historis

Pendahuluan Kitab Zefanya menginformasikan bahwa Zefanya melayani pada zaman pemerintahan Yosia, raja Yehuda (1:1). Pelayanan Zefanya melanjutkan reformasi spiritual yang dilakukan Yosia (2Raj 23; 2Taw 34) konteks pelayanan Zefanya adalah sebuah masa transisi yang radikal. Sebelumnya bangsa Yehuda berada dalam keterpurukan spiritual yang mendalam selama lebih dari 5 dekade pada waktu Manasye menjadi raja (2Raj 21:1-2). Keadaan ini tidak berubah pada zaman Amon (2Raj 21:18-20). Selama dekade pertama pemerintahan Yosia pun belum ada perubahan yang berarti. Situasi buruk yang sudah berlangsung lama ini tentu saja sangat sulit untuk diubahkan secara radikal dalam sekejap. Walaupun reformasi sudah mulai dilakukan oleh Yosia, tetapi di beberapa tempat masih bisa ditemukan sisa-sisa kebiasaan buruk yang lama. Di tengah situasi seperti inilah TUHAN memanggil Zefanya untuk menegur kesuaman yang masih terjadi.

Nats yang kita baca tadi berbicara tentang berkat dan pemulihan Yehuda setelah penghukuman yang dilakukan oleh Allah.

Pasal Zef 3:1-8 menyatakan betapa dahsyat hukuman Allah yang jatuh terhadap Yerusalem.
Pasal Zef 3:9-20 menyatakan bahwa Allah akan memulihkan keadaan bangsa-bangsa dengan memberikan hidup dalam sukacita dan kebahagiaan.

Kitab Zefanya pasal 3:14-20 ini sebenarnya dapat dikatakan sebagai epilog dari kitab Zefanya. Epilog ini terasa sangat menyejukkan mengingat kitab Zefanya adalah sebuah kitab yang berbicara tentang hari Tuhan yang membawa penghukuman atas dosa umat manusia. Hal ini dikarenakan pola hidup yang tidak takut akan Allah. kehidupan spiritual yang sinkretis nampaknya menjadi titik pangkal dari semuanya ini. Ya, Yehuda hidup dengan hati mendua, di samping beribadah kepada Allah, mereka juga beribadah kepada para dewa. Pola hidup yang demikian membuat Allah murka. Namun toh Allah tetap menjanjikan pemulihan.

II.Pembahasan

Tema kita hari ini adalah Reformasi dan Transformasi Cerminan Hidup Yang Dinamis.. apa pula ini?

Reformasi dan transformasi pada intinya adalah perubahan.

Perubahan apa yang harus terjadi?
Perubahan dari hidup lama mengalami perubahan menjadi hidup baru, yang lama yang berdosa mengalami perubahan hidup menjadi hidup yang dikuduskan, disucikan oleh darah Kristus. Bagi umat Tuhan di zaman Zefanya , yang sebelumnya mereka hidup dalam dosa akan Tuhan pulihkan jika mereka berbalik kepada Tuhan. Paulus juga berkata dalam Efesus 4:21-24 “Karena kamu telah mendengar tentang Dia dan menerima pengajaran di dalam Dia menurut kebenaran yang nyata dalam Yesus, yaitu bahwa kamu, berhubung dengan kehidupan kamu yang dahulu, harus menanggalkan manusia lama, yang menemui kebinasaannya oleh nafsunya yang menyesatkan, supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya.”

Masa lalu umat Tuhan harus direformasi supaya dapat menerima transformasi, dan harus menanggalkan manusia lamanya, sekarang pun demikian kita Sebagai orang percaya yang telah dibenarkan, yang telah menerima pembenaran dalam Yesus, sebagai orang yang telah menerima transformasi, maka sudah sepantasnyalah dengan sepenuh hati bahkan dengan penuh kesadaran menanggalkan manusia lama yang menemui kebinasaannya oleh nafsu yang menyesatkan.

Saudara yang kekasih, apakah kita merasa sangat berat dan tidak rela untuk menanggalkan manusia lama kita? Allah dalam Tuhan Yesus dapat memaksa kita untuk menanggalkan manusia lama kita namun yang Ia mau adalah agar kita dengan rela dengan sepenuh hati menanggalkannya. Untuk mengerti akan hal ini saya pakai ilustrasi.

Ilustrasi:

Ulat yang telah penuh usianya akan mencari tempat yang strategis, terlindung, aman dari segala bahaya, kemudian sang ulat akan melekatkan diri pada ranting atau berada dibalik daun untuk berdiam diri, kemudian berubah menjadi kepompong. Setelah masa berdiam dirinya sudah cukup, ulat dalam kepompong telah menjadi kupu-kupu, maka kemudian dari bagian kepala kepompong itu mulai sobek, ulat yang telah berubah bentuk tersebut berusaha keluar. Setelah kepompong itu pecah dari atas kebawah, keluarlah seekor kupu-kupu yang cantik; ulat telah berubah menjadi seekor kupu-kupu yang cantik luar biasa.

Aplikasi

Sama halnya dengan kita yang telah menerima perubahan dalam Kristus, yang tadi tidak mengasihi Tuhan, tetapi sekarang mengasihi-Nya; yang tadi masih melakukan segala praktik hidup yang kotor, tetapi sekarang mulai merasa malu dengan kelakuan lama itu, Selanjutnya, kita harus menempuh langkah berikut ini.

- Berdiam diri dihadapan Tuhan Yesus, belajar dari Dia melalui Firman Tuhan, agar dengan demikian kita dibaharui di dalam roh dan pikiran, dan mengenakan manusia baru yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya dalam Darah Yesus. Itulah yang dimaksud telah lahir baru, transformasi.

Ulat bulu yang menjijikan tampa melewati proses berdiam diri, penyerahan diri penuh, dengan rela menanggalkan cara hidup lama, tidak mungkin ia akan keluar sebagai seekor kupu-kupu yang cantik dengan warna yang menakjubkan. Inilah transformasi yang harus terjadi dalam kehidupan jemaat dalam diri Saudara dan saya hari ini.

Transformasi muncul sebagai Paradigma baru
“Sebagai suatu jalan kepada perubahan, gerakan transformasi, sedang muncul sebagai paradigma baru pada permulaan abad ke -21. dengan penemuan-penemuan, penerimaan dan implementasi teknologi-teknologi baru yang terus-menerus, kehidupan manusia, memang mau tak mau harus terus berubah. Yang statis, mandek apalagi berhenti dalam arus perubahan ini akan tertinggal, bahkan tersinkirkan.”

Saudara, kita yang hidup di abad 21 ini sedang disuguhkan suatu menu yang harus diterima, Saudara senang atau tidak senang tidak jadi masalah. Karena menu ini harus diterima seutuhnya, jika tidak bisa menerima ini berarti mau menerima akibatnya, yaitu yang tetap statis, mandek apalagi berhenti dalam arus perubahan ini akan tertinggal, bahkan tersingkirkan.

Apa yang dimaksud dengan Paradigma baru?

Paradigma berasal dari bahasa Yunani Paradeigma yang berarti Model pola,. Adam Smith mengatakan Paradigma adalah seperangkat gabungan perkiraan dan cara kita memahami kehidupan. Sedangkan kehidupan itu sangat innovatif, tidak cukup hanya perkiraan-perkiraan saja. Untuk melihat kemasa depan harus ada innovasi, harus ada model pola, contoh, dengan demikian kita yang hidup di abad informasi ini tidak menjadi orang yang masih berada di bawah tempurung. Namun, kita perlu ingat sekalipun gelombang paradigma baru muncul dalam segala bidang kehidupan sampai dibidang ibadah, kita tetap harus waspada jangan sampai terhayut oleh gelombang perubahan yang tidak beraturan, penuh dengan kekacauan. Dalam hal ini kita perlu ingat firman Tuhan di I Kor 14:40 Tetapi segala sesuatu harus berlangsung dengan sopan dan teratur.

Seiring dengan transformasi yang terjadi dengan penemuan-penemuan, penerimaan dan implementasi teknologi-teknologi baru yang terus-menerus, kehidupan manusia, memang mau tak mau harus terus berubah.

Contoh yang paling dekat dengan kita adalah penggunaan telephon genggam (Hand Phone), dengan adanya HP terasa semua menjadi sangat mudah untuk dilakukan, di manapun kita berada asal ada HP urusan menjadi mudah. Namun ada sisi negatifnya yang begitu besar. Secara positif HP memang sangat berguna, namun pengguna teknologi telah menyalahgunakan alat tersebut. HP bisa mengirim pesan secara murah, juga bisa mengirimkan foto-foto, melalui HP bisa melakukan konseling jarak jauh, namun apa yang telah terjadi? Perselingkuhan, mengapa bisa demikian?

Pada hari ini paradigma baru menawarkan banyak hal baru yang sangat menarik, yang dulu dikatakan tidak boleh, berdosa, namun zaman dengan paradigma barunya mengatakan bahwa itu boleh-boleh saja, misalnya, perceraian adalah hal yang sah-sah saja, kalau bisa berbahagia dengan bercerai mengapa tidak dilakukan? Paradigma baru ingin mengatakan bahwa sebenarnya tidak ada kebenaran yang mutlak benar. Sebab setiap orang memiliki kebenarannya sendiri dan untuk dirinya sendiri. Si Melati berkata karena ia telah bercerai dengan suaminya yang tukang pukul, merasa sangat bahagia, karena tidak babak belur lagi, jiwanya sangat lega, tetapi bagi si Badu perceraian adalah sangat berdosa. Tindakan Melati bercerai itu adalah tindakan kebenaran yang mendatangkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri bukan untuk si Badu. Jikalau Badu merasa perceraian itu sangat berdosa itu adalah urusan si Badu, bukan urusan Melati.

Perselingkuhan adalah variasi hidup yang menyenangkan, bagi yang tidak berselingkuh dikatakan orang yang tidak tahu menikmati kehidupan ini, hidup terus berubah, yang statis, mandek apalagi berhenti dalam arus perubahan ini akan tertinggal, bahkan tersinkirkan. Hidup harus terus berubah, seturut dengan perubahan yang terus terjadi. Yang terjadi pada saat ini adalah apa yang harus diterima telah mengubah pola hidup yang telah ada, bukan kemabli kepada nilai dan kehendak Allah dalam kehidupan manusia

Mari kita mendengar apa kata Paulus dalam Roma 12:1,2. Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.

Paradigma baru menawarkan banyak hal lama dalam kemasan baru, kita yang telah menerima transformasi Kristus dalam kehidupan ini telah menjadikan kita memperoleh kehidupan yang sangat bernilai. Karena itu apa yang masih dalam bentuk perkiraan janganlah diterima dengan begitu saja dan cara memahami kehidupan harus ada batas-batasnya Firman Tuhan itulah kunci dan pedoman kita.

III. Tanya Jawab

apakah hal-hal yg kurang baik dalam dirimu yang susah untuk diubah?
Bagaimana dengan perkembangan jaman ini, apakah zaman yang mengubah kita atau kita yang mengubah zaman?

IV. Penutup

Ikutilah perkembangan jaman dan kuasailah teknologi, jangan sebaliknya kita dikuasai oleh zaman dan teknologi.
Para pemuda harus berubah dalam hal paradigma, penguasaan teknologi, tetapi dalam hal pemahaman tentang Kristus, keselamatan jangan di ubah, misalnya keselamatan ada diluar Kristus dll.
Jangan kompromi dgn dunia ini, Jagalah hidup tetap kudus dihadapan Tuhan, jangan menjadi serupa dengan dunia ini tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu

Amin.

DISIPLIN

2010-07-01T02:59:00.000-07:00

DISIPLIN

Oleh: Fernando Tambunan,ST

Disampaikan pada Ibadah Persekutuan Akhir Pekan

Departemen Pelayanan Pemuda-Mahasiswa YPDPA Sumut

Sabtu, 22 Mei 2010

I. Pendahuluan

Jika kita mendengar istilah “disiplin” seringkali yang terlintas dalam benak kita adalah gambaran-gambaran negatif, misalnya: hukuman, tuntutan, perintah yang harus ditaati atau paksaan/tekanan untuk melakukan sesuatu. Tidak jarang ada sebagian orang tertentu merasa “disiplin” sebagai momok namun terpaksa ditaati supaya tidak terjadi konsekuensi-konsekuensi yang tidak diinginkan. Plato sebagai seorang ahli filsafat mengatakan, Kemenangan yang pertama dan yang terbaik adalah menaklukkan diri sendiri. Ya, menaklukkan diri sendiri boleh dikata adalah hal yang paling sulit dilakukan, untuk mampu menaklukkan diri sendiri diperlukan suatu ‘disiplin’ yang sangat tinggi.

Apakah disiplin adalah sesuatu yang bersifat memaksa seseorang? Atau sebaliknya apakah disiplin adalah bagian yang menyenangkan bagi seorang murid yang hendak bertumbuh? Apa pentingya disiplin dalam kehidupan seorang murid Kristus?

II. Pengertian Disiplin

A. Pengertian Umum

Menurut ‘Om Wiki’ (Wikipedia) , disiplin merupakan perasaan taat dan patuh terhadap nilai-nilai yang dipercaya, termasuk melakukan pekerjaan tertentu yang dirasakan menjadi tanggung jawab. Intinya, disiplin bukan hanya diartikan sebagai taat terhadap peraturan, tapi juga terhadap waktu, pada jadwal, maupun bertanggung jawab terhadap uang.

Sedangkan pengertian lain mengatakan bahwa kata ‘disiplin’ berasal dari bahasa Yunani, dari akar kata yang berarti ”menggenggam” atau ”memegang erat”. Kata ini sesungguhnya menjelaskan orang yang bersedia menggenggam hidupnya dan mengendalikan seluruh bidang kehidupan yang membawanya kepada kesuksesan atau kegagalan.

B. Pengertian Dalam Alkitab

Dalam PL, kata yang dipakai untuk menerangkan disiplin adalah rsy = ysr (baca: yasar). Kata ini mengalami pergeseran arti dari admonish (mis: Mzm. 94:10, LAI: menghajar; Ams. 9:7, LAI: mendidik), dan discipline (mis: Ul. 4:36, LAI: mengajar; Ams. 3:11, LAI: didikan), menjadi chastise atau menghukum untuk kebaikan (mis: Im. 26:18, 28; Ams. 19:18). Kata disiplin juga dikaitkan dengan kata benda rs:åWm (mûsar) yang digunakan dalam konteks mengkoreksi (Ams. 15:33, NASB: instruction) yang akan memimpin kepada hikmat dan didikan. Pendisiplinan seorang anak oleh ayahnya memberikan suatu analogi bagi pendisiplinan umat perjanjiannya (Ul. 8:5; Ams. 3:11-12; cf. Ibr.12:4-11).

Dalam PB, kata kerja yang digunakan paideu,w (baca:paideua) dan kata benda paideia memiliki kesamaan dalam pergeseran arti seperti ysr dan mûsar. “Dan Musa dididik dalam segala hikmat orang Mesir . . .” (Kis. 7:22) dan “. . . Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar (didisiplin) oleh ayahnya?” (Ibr. 12:7). Kata paideua juga digunakan dalam konteks disiplin ilahi (Ibr. 12:6).

Istilah disiplin telah diterapkan dalam bidang keagamaan sejak permulaan sejarah manusia yang ditemukan dalam Yudaisme maupun Kekristenan. Seorang pengikut Kristus biasanya dipanggil disciple (murid), yang berarti di dalam hidupnya mencakup disciplines dalam menjalankan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus (Flp. 3:9).

Jadi kata disiplin (Ing. discipline) memiliki akar kata yang sama dengan murid (Ing. disciple), yang artinya adalah “kesediaan untuk diajar atau dilatih sehingga menghasilkan keteraturan, ketaatan, dan pengendalian-diri”.

Alkitab memberikan banyak contoh kehidupan orang yang berdisiplin, seperti: Musa, Yosua, Daud, Nehemia, Paulus, dan Yesus Kristus sendiri.

C. Disiplin dan Rutinitas

Beda disiplin dan rutinitas

Ada beberapa perbedaan yang mendasar antara rutinitas dan disiplin. Meskipun keduanya sangat penting bagi kehidupan, namun keduanya tidaklah sama. Karena alasan itulah, maka menjaga kedisiplinan agar tidak berubah menjadi suatu rutinitas sangatlah penting. Hal ini juga penting dalam kehidupan rohani kita, karena banyak sekali pengikut Kristus yang telah mengubah anugerah disiplin, yang diberikan Allah untuk membantu kita bertumbuh di dalam Dia, menjadi aktivitas-aktivitas rutin yang sama sekali tidak memiliki kuasa untuk mengubah kehidupan.

Rutinitas adalah sesuatu yang kita lakukan untuk menjaga status quo, seperti menyikat gigi dan bersiap-siap untuk berangkat bekerja, mengganti oli mobil, mengunci pintu, mematikan lampu sebelum tidur, mengatur tempat tidur setiap pagi, dan lain-lain. Rutinitas-rutinitas ini menempati posisi penting dalam kehidupan kita, namun rutinitas-rutinitas ini tidak mengubah atau meningkatkan apa pun. Rutinitas hanya menjaga agar kita tetap berada pada tingkat tertentu, sehingga menolong semua sistem hidup kita berfungsi dengan normal.

Rutinitas tidak membutuhkan banyak usaha keras. Kita tidak perlu bersusah payah untuk melakukannya. Bahkan, mungkin kita melakukan rutinitas tanpa kita sadari -- seperti membawa kendaraan menuju kampus / tempat kerja atau membuang sampah -- tanpa ada energi atau usaha tambahan sama sekali. Selain itu, rutinitas hanya membutuhkan sedikit pemikiran. Mengerjakan rutinitas tidak memerlukan perencanaan, tidak membutuhkan pengawasan yang serius atau evaluasi, dan dilakukan sepanjang waktu tanpa perlu pemikiran. Malah, ketika kita sedang melakukan rutinitas, kita menggunakan pikiran kita untuk memikirkan hal-hal lain. Hal ini sama seperti ketika seseorang mendengarkan radio sambil mempersiapkan diri untuk berangkat bekerja atau sambil menyetir kendaraan ke kantor.

Rutinitas hanya membutuhkan sedikit waktu dan sedikit ketidaknyamanan, yang mana sebenarnya kita rela memberikannya karena kita telah mendapatkan keuntungan dari memeliharanya setiap hari. Rutinitas juga jarang diubah. Kita setiap hari selalu berangkat kerja melewati jalan-jalan yang sama, melakukan persiapan kerja dengan mengikuti urutan yang sama atau membersihkan dapur setelah makan dengan cara yang sama.

Kita tidak merasa perlu untuk mengubah rutinitas, sehingga kita terus mengikutinya tanpa banyak berpikir atau menyesuaikan diri dari hari ke hari, dari tahun ke tahun. Rutinitas tersebut baik bagi kita, karena membuat kita tetap berada pada posisi status quo dalam beragam bidang kehidupan kita, namun sebenarnya rutinitas tidak membuat kita berkembang di bidang-bidang kehidupan tersebut.

Sedangkan disiplin berbeda. Disiplin adalah sesuatu yang kita lakukan dengan tujuan agar terjadi perubahan. Seperti yang dikatakan oleh Dallas Willard: "Disiplin adalah setiap aktivitas yang ada di bawah kuasa kita untuk kita lakukan, yang memampukan kita untuk melakukan apa yang tidak dapat kita lakukan tanpa "usaha terarah". Misalnya, menurunkan berat badan atau membentuk tubuh (sehingga kita tampil dan merasa lebih baik dan berumur lebih panjang); atau belajar ketrampilan baru dalam pekerjaan (sehingga kita bisa mendapatkan promosi atau naik posisi). Kita tidak bisa membuat diri kita merasa lebih baik, dan kita tidak bisa mendapatkan promosi atau naik posisi hanya dengan usaha biasa. Jadi, kita harus melakukan disiplin-disiplin tertentu yang kita percaya bisa memampukan kita untuk mencapai target yang kita inginkan

tersebut -- hal-hal yang tidak dapat segera kita peroleh hanya dengan kekuatan biasa saja."

Kedisiplinan bisa menyedot usaha yang besar. Kita memaksa tubuh kita untuk naik ke level yang lebih tinggi melalui latihan setiap hari; atau kita meluaskan wawasan pikiran kita ke arah yang baru untuk memahami prosedur-prosedur baru atau menguasai teknologi baru. Kita memaksa otak dan tubuh kita untuk melakukan aktivitas yang terfokus dan sungguh-sungguh untuk mempersiapkan diri menerima peran dan tanggung jawab baru atau menjalani gaya hidup baru yang diinginkan. Disiplin yang baik membutuhkan keterlibatan intelektual yang serius -- yaitu membuat rencana, mengawasi kemajuan, mengevaluasi tingkat- tingkat penguasaan, dan lain sebagainya.

Lebih jauh lagi, disiplin cenderung melibatkan investasi waktu yang sangat besar. Untuk melakukan disiplin-disiplin tersebut kita harus mengorbankan aktivitas-aktivitas lain yang mungkin sebenarnya lebih kita sukai dan kita sungguh-sungguh akan mengkonsentrasikan waktu dan usaha agar bisa menguasai disiplin-disiplin tersebut karena kita yakin usaha tersebut dapat memberikan apa yang kita inginkan. Kita harus mau mengorbankan sesuatu yang kita senangi -- makanan, aktivitas-aktivitas di waktu luang, atau istirahat -- agar kita dapat mencurahkan waktu dan usaha yang diperlukan, misalnya untuk membentuk tubuh yang lebih sehat, menjadi karyawan yang lebih baik, atau menyiapkan diri untuk memperoleh pekerjaan baru. Disiplin cenderung perlu penyesuaian dari waktu ke waktu. Ketika kita telah mencapai satu tingkat tertentu atau penguasaan suatu hal, kita bisa mengubah disiplin-disiplin yang kita targetkan untuk mendorong kita mencapai tingkat yang lebih tinggi lagi.

Baik rutinitas maupun kedisiplinan, keduanya sangat penting dalam hidup kita. Namun, dua hal itu jelas tidak sama. Permasalahan timbul ketika kita mengizinkan hal yang disiplin menjadi semacam rutinitas saja. Ketika hal itu terjadi, maka disiplin yang kita terapkan, tidak hanya tidak menghasilkan apa yang kita inginkan tapi juga membuat disiplin menjadi sesuatu yang berat, menjengkelkan dan membosankan. Kita mungkin setia melakukan disiplin tersebut, namun tidak dengan cara sebagaimana seharusnya disiplin itu dirancang dan tentu saja, tidak banyak hasil yang diperoleh dari usaha yang kita lakukan itu.

Masalah ini menjadi hal yang serius, khususnya dalam area kehidupan rohani, yaitu ketika mempraktikkan anugerah disiplin, kita izinkan menjadi sesuatu yang tidak lebih dari sekedar rutinitas rohani belaka.

Allah memberikan kita anugerah disiplin (disiplin rohani) sebagai cara untuk menolong kita bertumbuh dalam kasih kepada-Nya dan kepada sesama kita. Sarana-sarana yang berharga ini -- doa, Firman Tuhan, penyembahan, waktu sendiri bersama Tuhan (solitude), memberi persembahan, berpuasa, diam di hadirat Tuhan, dan lain-lain – membawa kita masuk ke dalam hadirat-Nya, dengan cara yang tidak bisa didapatkan hanya dari kegiatan sehari-hari. Disiplin-disiplin ini akan memampukan kita untuk melihat sekilas kemuliaan-Nya dan masuk ke dalam kuasa-Nya yang dapat memberi pembaharuan hidup setiap hari dalam Yesus Kristus. Namun, ketika praktik disiplin rohani diizinkan berubah menjadi aktivitas-aktivitas rutin saja -- maka disiplin rohani itu kehilangan kuasanya untuk membawa kita bertatap muka dengan Tuhan dalam cara-cara yang mentransformasi hidup.

Pada zaman Yesus hidup di dunia, tidak ada kelompok lain yang dikenal lebih disiplin selain para pemimpin agama Yahudi. Semua orang zaman itu mengenal mereka sebagai orang yang paling banyak berdoa, paling mengenal Alkitab, paling setia berpuasa, dan paling sering memberi sedekah kepada orang miskin. Beberapa diantara mereka sangat sungguh-sungguh, misalnya Zakharia dan Nikodemus. Namun, sebagian besar diantara mereka tidaklah demikian. Disiplin-disiplin rohani yang mereka lakukan tidak mampu mempersiapkan hati mereka untuk menyambut kedatangan Mesias dan tidak mampu membuat mereka mengenali Yesus saat Dia muncul di tengah-tengah mereka untuk mengajar dan melakukan hal-hal yang baik. Praktik disiplin rohani yang mereka lakukan, tidak membantu mereka bertumbuh dalam kasih, baik kepada Tuhan maupun sesama. Banyak diantara mereka malah menjadi sombong, serakah,

mengabaikan orang banyak dan sangat melindungi status istimewa mereka di mata masyarakat. Mereka melihat Yesus sebagai ancaman dan setelah tiga tahun mengawasinya, maka kemudian mereka bersekongkol merencanakan pembunuhan terhadap Dia.

Semua disiplin rohani orang-orang Farisi tidak berguna untuk menolong mereka mengalami kemuliaan Tuhan dan masuk ke dalam anugerah-Nya. Mereka menjalankan praktik disiplin rohani hanya untuk menjaga status mereka di masyarakat dan bukan supaya mereka bertumbuh dalam anugerah dan pengetahuan akan Tuhan. Disiplin rohani mereka telah menjadi rutinitas, yang hanya memberikan kepuasan diri yang besar dan membuat status mereka terlindungi di mata orang banyak. Namun, kehidupan

rohani mereka kosong dan tidak mendapatkan persekutuan yang sungguh-sungguh dengan Tuhan. Mereka telah menjadi "kuburan yang dilabur putih", seperti yang diamati Yesus -- mereka memuaskan diri sendiri, membenarkan diri sendiri, bangga terhadap diri sendiri, dan congkak.

Sebelum kehidupan rohani kita berubah ke arah kondisi seperti itu, dan kita menjadi negatif dan suka menghakimi, kurang mengasihi dan tidak memiliki semangat untuk hidup dalam iman atau melakukan misi Yesus, maka kita perlu mempertimbangkan, apakah praktik disiplin rohani kita benar-benar sesuai dengan yang Tuhan inginkan dan rencanakan.

III. Pentingnya Disiplin

“Pahlawan sejati adalah mereka yang berhasil menaklukkan diri sendiri.” Pahlawan-pahlawan sedemikianlah yang kita butuhkan kini untuk meneruskan perjuangan para pahlawan kita dulu. Bukankah para pahlawan kita layak disebut pahlawan, karena mengobarkan sikap mental kepahlawanan: berani berkorban, pantang menyerah, berani memperjuangkan kebenaran?

Mentalitas kepahlawanan, agaknya meluntur sudah kini. Salah satu yang langka dijumpai adalah disiplin. Padahal ketidakdisiplinan merusak dan menghancurkan. Tidak disiplin dalam berlalu lintas, terjadi kekacauan. Tidak disiplin berbicara, jadilah ketegangan sosial. Tidak disiplin waktu, semangat kerja merosot. Tidak disiplin dalam kebersihan, rusaklah lingkungan hidup. Pokoknya, tidak disiplin membuat pemborosan dan penyia-nyiaan potensi yang ada.

Kalau kita perhatikan, ada orang-orang yang sukses dalam banyak hal. Mereka sukses dalam karier, sukses dalam berumah tangga, sukses dalam pelayanan. Kesehatan tubuhnya juga baik. Jika kita teliti orang-orang seperti ini, maka kita akan menemukan ada sebuah kesamaan yang membuat mereka berhasil, yakni mereka disiplin.

Sebaliknya ada orang-orang yang serba gagal. Gagal dalam pekerjaan, gagal dalam berkeluarga, gagal dalam kesehatan. Dan kalau kita teliti orang –orang itu, maka ada juga sebuah kesamaan, yakni tidak mereka mengabaikan disiplin. Pasti ada yang berkata:’ yah..saya memang membiarkan segalanya merosot sih………saya sering menunda-nuda pekerjaan, ………saya kalau bersenang-senang tidak tahu waktu berhenti,……….sampai mengabaikan pekerjaan. Saya kurang disiplin berolah raga sehingga saya sakit-sakitan. Kurang disiplin makan buah atau sayuran. ……..Saya tidak melewatkan waktu bersama keluarga. Semua itu berakar oada kurangnya disiplin.

Disiplin adalah latihan untuk menghasilkan sikap atau pola tingkah tertentu. Disiplin adalah tindakan-tindakan terkendali yang muncul sebagai akibat adanya tempaan. Inti dari disiplin ialah penaklukkan diri kepada aturan. Untuk orang percaya, disiplin adalah bukti konkret ketaatan kita kepada Allah dan firman-Nya, bukti kasih kita sebagai murid-Nya.

Disiplin juga adalah salah satu rahasia Paulus dipakai Tuhan (1Kor. 9:24-27).

1 Korintus 9:24-27
9:24 Tidak tahukah kamu, bahwa dalam gelanggang pertandingan semua peserta turut berlari, tetapi bahwa hanya satu orang saja yang mendapat hadiah? Karena itu larilah begitu rupa, sehingga kamu memperolehnya!
9:25 Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi.
9:26 Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul.
9:27 Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.

Para pesaing dalam pertandingan zaman dahulu, setelah mereka melakukan penyangkalan diri dan disiplin yang ketat, tidak selamanya dipastikan akan memperoleh kemenangan. Hadiah hanya dapat dihadiahkan kepada satu orang saja. Beberapa orang harus melakukan usaha yang keras untuk memperoleh mahkota penghormatan ini, tetapi ketika mereka berusaha untuk memperolehnya, orang yang lain yang lebih dahulu berada sebelum dirinya, akan berusaha juga untuk mendapatkan hadiah tersebut. Tetapi tidak seperti itu halnya dengan pertempuran Kristen. Mereka yang menuruti peraturan yang ada, tidak akan dikecewakan pada akhir pertandingan tersebut. Mereka semua akan memperoleh hadiah, dan kemenangan dan akan memakai mahkota kemuliaan yang abadi.

Banyak orang di dunia ini sedang menyaksikan pertandingan hidup ini, pertempuran Kekristenan. Penguasa alam semesta dan berlaksa-laksa malaikat surga, sedang menonton usaha-usaha dari mereka yang mau bergabung dalam pertandingan Kekristenan. Hadiah yang diberikan kepada setiap orang adalah sesuai dengan tenaga dan kesetiaan yang sungguh-sungguh yang dia telah tunjukkan dalam bagiannya pada pertandingan besar itu. Paulus sendiri mempraktikkan penyangkalan diri dan mengalami penderitaan dan kekurangan sehingga dia dapat memenangkan hadiah kehidupan yang abadi, dan melalui teladan dan pengajarannya, menuntun orang lain juga untuk menjadi pemenang dari hadiah yang sama seperti yang diperolehnya.

Dia berkata: "Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak" (1 Korintus 9:26, 27). Rasul Paulus rindu untuk membangkitkan saudara-saudaranya di Korintus untuk melihat bahaya yang mengancam mereka melalui kepuasan diri; kemudian dia menghadapi disiplin yang tegas dan diet yang bebas dari minuman keras, dengan tujuan untuk mengembangkan kesehatan, kekuatan, tenaga dan ketabahan dalam menghadapi para pesaing dalam pertandingan itu. Dia memberikan perbedaan antara persiapan ini dan konsekuensinya, dan kehidupan orang-orang Kristen di Korintus yang suka menurut, yang akan memenangkan hadiah keabadian, dan membutuhkan kekuatan tubuh dan pikiran yang sepenuhnya supaya mereka memperoleh kemenangan.

Dia menunjukkan kepada mereka bahwa sampai saat ini, usaha mereka akan lebih mendapatkan celaan; karena bukan hanya keinginan terhadap kesehatan rohani dan penghormatan Injil, yang dapat menyebabkan mereka menolak nafsu dan keinginan yang mereka sangat idam-idamkan. Di dalam menuruti nafsu-nafsu serta keinginan yang rusak ini yang mereka pernah terlibat di dalamnya dengan upacara-upacara penyembahan berhala, akan membahayakan iman orang-orang yang baru bertobat dari penyembahan berhala ini. Paulus menasihati mereka untuk tetap teguh mengendalikan nafsu-nafsu dan keinginan-keinginan hewani mereka. Tubuh - hasil karya agung dari pekerjaan Allah, - seperti alat yang sempurna, harus dipelihara kesehatannya, supaya dapat menghasilkan tindakan yang serasi. Dia berkata bahwa kecuali orang Kristen melakukan nasihat-nasihatnya, bertarak dalam segala hal, mereka, - setelah berkhotbah kepada orang lain, akan dibuang.

Paulus menyadari bahwa tubuh adalah rumah Roh Allah. Sebab itu, harus dihargai tinggi dan dipelihara hati-hati. Untuk itu, ia menjalankan disiplin menyeluruh. Ini logis, sebab kegagalan atau keberhasilan kita di satu bidang hidup, sering berkaitan dengan gagal tidaknya kita di aspek hidup lainnya. Disiplin itu sendiri adalah buah Roh. Roh yang hadir dalam orang percaya, akan membantu kita hidup terkendali di bawah kehendak dan hukum-hukum-Nya. namun, kita sendiri perlu aktif melatih diri. Kelakuan tumbuh dari kebiasaan, kebiasaan berkembang karena membiasakan diri. Kecil menjadi besar. Maka perlu melatih diri taat, hidup teratur dari hal-hal sepele sampai ke karakter.

Disiplin jelas menyangkut soal yang konkret. Soal banyaknya yang kita makan, soal berapa lama kita tidur, soal perlu tidaknya yang kita obrolkan, dlsb. biasanya dalam hal-hal sedemikian, disiplin berkaitan dengan keseimbangan hidup. Artinya janganlah kita melakukan sesuatu berlebih-lebihan, tetapi secukupnya dalam sikap syukur. Supaya kita tidak diperbudaknya, tapi kita tuannya di bawah kontrol Kristus.

Disiplin semacam ini tentu menuntut penyangkalan diri. Kemanusiaan tanpa disiplin dan penyangkalan diri adalah kemanusiaan yang sakit, merosot menjadi primitive kebinatangan. Itu sebab Tuhan Yesus mengenakan kita kuk perhambaan kepada-Nya.

Ilustrasi:

Ada kisah seorang Atlet Pelari Wanita pertama yang berhasil meraih 3 medali emas dalam Olimpiade Roma tahun 1960. Dia adalah Wilma Rudolph. Padahal ketika kecil dia terserang penyakit polio yang menyebabkan dia lumpuh selama bertahun-tahun. Namun pada usia sekitar 11 tahun dia sudah mulai bisa berjalan dia bercita-cita untuk menjadi seorang pelari. Lingkungannya mulanya tidak percaya. Tapi ibunya terus mendukung cita-cita Wilma Rudolph. Setelah itu Wilma Rudolph terus berlatih-berlatih, selama bertahun-tahun dengan disiplin. Sampai akhirnya dia berhasil mewujudkan impiannya menjadi wanita pertama merebut 3 medali emas di cabang lari pada olimpiade roma tahun 1960.

Wilma Rudolf membutuhkan banyak tantangan, latihan, dan disiplin tinggi untuk menjadi juara, dan tidak ada yang instant…,

IV. Bagaimana Menjalankan Disiplin?

Dalam buku Developing the Leader Within You, John Maxwell menyatakan ada dua hal yang sangat sukar dilakukan seseorang. Pertama, melakukan hal-hal berdasarkan urutan kepentingannya (menetapkan prioritas). Kedua, secara terus-menerus melakukan hal-hal tersebut berdasarkan urutan kepentingan dengan disiplin.

Berikut beberapa hal yang perlu kita lakukan untuk meningkatkan disiplin diri:

v Pertama, Perlu ada keputusan dini. Misalnya, sdr menyadari bahwa untuk bertumbuh dalam kerohanian, maka sdr wajib melakukan 3 hal ini: ibadah setiap minggu, Bersaat teduh setiap hari, melayani Tuhan. Sdr kemudian memutuskan bahwa ketiga hal ini sudah harus dilakukan tanpa perlu dipertimbangkan lagi. Sdr tidak perlu lagi menanyakan pada hari sabtu pagi:”besok ke gereja enggak yah? Perlu menyetel weker enggak? Siapa yang kotbah? Bagaimana cuacanya? ENGGAK USAH DIPIKIRIN LAGI. Keputusan itu sudah final, hanya lakukan saja. ATAU ketika bangun pagi setiap hari. Tentukanlah waktunya. Misalnya sdr mau saat teduh setiap pagi. Bangun tidur langsung saat teduh, enggak melakukan hal yang lain.

v Kedua, Kita membutuhkan teman-teman persekutuan untuk mengingatkan diri kita, karena pencobaan itu panas dan kemalasan itu hangat

v Ketiga, Arahkanlah pikiran kita kepada hasilnya. Kalau kita mengingatkan diri bahwa hasil daripada disiplin ini sangat besar, maka kita pasti akan berusaha untuk mendisiplin diri. Disiplin tanpa imbalan tidak akan menarik. Setiap orang yang sedang dalam latihan, menahan diri dalam segala hal. Ia melakukan itu karena ia ingin dikalungi dengan karangan bunga kejuaraan, yaitu bunga yang segera akan layu. Tetapi kita ini menahan diri dalam segala hal karena kita ingin dikalungi dengan karangan bunga yang tidak akan layu. (1Kor 9:25). Ada imbalan yang Paulus harapkan dalam menerapkan disiplin.

v Keempat, mulai dengan disiplin dari hal yang kecil. Penjelasan paling baik untuk filosofi mengenai bagaimana membangun disiplin diri adalah analogi. Disiplin diri itu seperti otot. Semakin Anda melatihnya, semakin kuat Anda. Semakin Anda tidak melatihnya, semakin lemah Anda. Diperlukan otot untuk membangun otot. Maka dari itu, untuk membangun disiplin diri, kita memerlukan disiplin diri. Cara untuk membangun disiplin diri analoginya sama dengan melakukan angkat beban untuk membangun otot. Ini berarti mengangkat beban sampai mendekati batas kemampuan/kekuatan. Perhatikan ketika Anda mengangkat beban, Anda mengangkat beban yang mampu Anda angkat. Anda memaksa otot-otot Anda sampai Anda tidak kuat lagi dan kemudian beristirahat.

Adalah suatu kesalahan untuk memaksa diri Anda terlalu keras saat Anda membangun disiplin diri. Jika Anda mencoba mengubah hidup Anda dalam semalam dengan menetapkan lusinan tujuan untuk diri Anda sendiri dan keesokan harinya Anda berharap bisa memulai melakukan sesuatu untuk mencapai tujuan-tujuan itu secara konsisten, Anda hampir pasti akan mengalami kegagalan. Hal itu sama seperti orang yang pergi ke tempat fitnes untuk pertama kalinya dan mencoba mengangkat beban tiga ratus kilogram. Anda hanya akan terlihat bodoh

Jangan bandingkan diri Anda dengan orang lain. Itu tidak akan menolong. Jika Anda berpikir bahwa Anda lemah, orang lain akan tampak lebih kuat. Sebaliknya, jika Anda berpikir bahwa Anda kuat, orang lain akan tampak lebih lemah. Tidak ada gunanya melakukan hal tersebut. Lihatlah kemampuan Anda sendiri dan bercita-citalah bahwa Anda akan semakin kuat saat Anda melatih diri.

V. Disiplin Rohani Anak-Anak Tuhan (1 Tim 6:10-12)

Suatu kali seorang bernama C.B. Hedstrom beremigrasi dari Swedia ke Amerika. Hedstrom mengeluarkan biaya yang sangat besar untuk membeli tiket kapal yang akan membawanya ke negara tujuan. Karena itu ia memutuskan berhemat selama berada di kapal. Selama perjalanan menyeberangi Atlantis, Hedstrom hanya memilih biskuit crackers dan keju baik untuk sarapan, makan siang, maupun makan malam. Pada malam terakhirnya di kapal, Hedstrom memutuskan untuk “sedikit” merayakan “penghematan” yang sudah ia lakukan selama beberapa hari ini. Malam itu ia dengan sangat puas mengisi perutnya dengan daging panggang yang disediakan untuk menu makan malam. Sewaktu Hedstrom meminta nota kepada salah seorang pelayan kapal itu, sang pelayan nampaknya menjadi bingung dan berkata: “Tapi tuan, harga dari makanan-makanan selama pelayaran ini, sudah diperhitungkan dalam tiket yang anda beli.”

Apa masalah Hedstrom sebenarnya? Cuma satu: tidak menyadari status dirinya saat itu. Ia bukan penyelundup, ia bukan penumpang gelap, faktanya ia adalah penumpang legal yang sudah membayar tiket perjalanan, penumpang yang berhak menikmati segala fasilitas yang sudah disediakan selama perjalanan pelayaran itu.

Pokok inilah yang hendak diangkat oleh Paulus dalam 1 Tim 6:10-12. Sang Rasul menggambarkan sebuah status diri yang harus disadari oleh Timotius, yaitu status sebagai “Man of God” – “manusia Allah”. Penggambaran Paulus dalam hal ini mirip dengan kisah C.B. Hedstrom  jika status sebagai “penumpang kapal” akan membawa Hedstrom untuk menempuh pelayaran menuju ke Amerika sebagai negara tujuan, maka status sebagai “Man of God” akan membawa Timotius untuk menempuh perjalanan kehidupan menuju ke suatu sasaran. Apa artinya? Artinya, sama seperti Hedstrom seharusnya terus menghidupi statusnya sebagai penumpang selama perjalanan pelayaran itu sampai akhirnya ia tiba di Amerika, demikian pula Timotius harus konsisten menghidupi statusnya sebagai “Man of God” sampai ia tiba di pelabuhan yang dituju. Karena itulah Paulus menegaskan bahwa status unik yang satu ini menuntut setiap penyandangnya untuk memiliki disiplin rohani tertentu. Kenapa? Ya supaya tidak jatuh dalam kekonyolan yang dilakukan C.B. Hedstrom tadi, melainkan dapat hidup sesuai dengan status yang disandangnya itu. Pertanyaannya, Disiplin Rohani seperti apa yang dimaksud Paulus?

1. DISIPLIN ROHANI YANG BERGERAK SECARA NEGATIF-POSITIF

Kisah nyata C.B Hedstrom yang dicatat oleh David L. Larsen dalam buku Biblical Spirituality ini menggambarkan kesinambungan dan kontinuitas antara tahap-tahap dalam keselamatan. Kita mengenal adanya empat tahap dalam keselamatan:

1. Apa yang mendahului keselamatan, yaitu pemilihan dan penentuan ilahi “dari semula”

2. Apa yang mengawali keselamatan. Di sini panggilan efektif dari Allah memampukan manusia merespon Injil di dalam pertobatan dan iman (Kis 16:14), mereka kemudian “dibenarkan” atau lebih tepatnya “dijadikan benar” dan menerima status sebagai “anak Allah.” (Roma 3:24, 28; Gal 2:16, Roma 8:29).

3. Apa yang merupakan kelanjutan dari keselamatan, yaitu Pengudusan (sanctification).

4. Apa yang menjadi finalitas dari keselamatan: Pemuliaan (glorification)- hasil akhir dari pengudusan, terealisasi pada saat parousia.

Saudara/i, dalam hal ini pengalaman C.B. Hedstrom melukiskan kesinambungan dan kontinuitas antara tahap pembenaran (dijadikan benar) dan tahap pengudusan. Status benar sudah dikenakan, tahap selanjutnya adalah penyucian dan pembentukan karakter yang berlangsung seumur hidup, sesuai dengan status yang disandangnya. Kekonyolan Hedstrom adalah ia tetap mengenakan “status lamanya” yaitu status saat ia belum memiliki tiket: bukan penumpang kapal, walau pun ia sudah berada di atas kapal. Suatu hal yang sepertinya tidak terlalu signifikan untuk dipermasalahkan, namun sebenarnya terlalu penting untuk diabaikan begitu saja.

Perhatikan bagaimana cara Paulus menggarisbawahi hal yang satu ini. Lihat ayat 11. Paulus membuka perkataannya dengan sebuah kata sambung “tetapi”, dan diikuti dengan sebuah status baru: “manusia Allah” lalu kemudian diikuti dengan sebuah nasehat yang bernada perintah “jauhilah semua itu...”. Apa yang harus dijauhi? Yaitu semua yang dicatat di ayat sebelumnya (ay 10): hal cinta uang yang dilakukan oleh mereka yang “bukan manusia Allah” (status lama). Paulus menuliskan juga alamat kepada siapa kalimat tegas ini ditujukan: “hai, engkau...” yg dimaksud adalah Timotius. Secara tajam sang Rasul mengkontraskan Timotius, sang murid, dengan para guru palsu di perikop sebelumnya. Timotius adalah “man of God”- manusia kepunyaan Allah, sementara para guru palsu adalah “man of money” – kepunyaan/ hamba uang; status Timotius adalah “rightiousness’ man” – milik kebenaran- , sementara para guru palsu adalah “sin’s man” – milik/ hamba dosa; Timotius adalah “heaven’s man” – milik sorga, sementara para guru palsu adalah “world’s man” – milik/ hamba dunia.

Yang istimewa adalah penggunaan bentuk vokatif/ ajakan “hai” yang dipasangkan dengan kata ganti orang “engkau”, “hai engkau, manusia Allah” adalah bentuk yang tidak banyak dijumpai dalam teks-teks Perjanjian baru. Paulus memakai bentuk ini untuk menunjukkan intensnya, perhatiannya yang dalam, bahwa ada satu sikap yang harus diambil oleh Timotius, ada satu disiplin rohani yang harus dimiliki dan dilakukan oleh sang murid terkasih itu untuk tidak lagi hidup dalam status lamanya, seperti para guru palsu saat itu, tetapi tetap hidup dalam status barunya di dalam Kristus.

Karena itulah Paulus mengatakan dengan tegas BAGAIMANA Timotius harus melakukan disiplin rohaninya: JAUHILAH SEMUANYA ITU, KEJARLAH KEADILAN, IBADAH, KESETIAAN, KASIH, KESABARAN, DAN KELEMBUTAN. Ada gerakan negatif (jauhilah) yang segera diikuti oleh gerakan positif (kejarlah). Secepat Timotius berlari menjauhi sikap cinta uang, secepat itu pula ia harus berlari meraih nilai-nilai spiritual yang sudah menanti di depan. Perhatikan bentuk kata kerja yang digunakan: baik kata “Jauhilah/ tinggalkanlah” mau pun kata “Kejarlah”  keduanya menggunakan bentuk present, imperatif. Ini bicara soal kecenderungan/ habit yang merupakan keharusan. Manusia milik Allah tidak hanya perlu selalu memiliki kecenderungan/ habit untuk menjauhkan diri dari perbuatan2 dosa, tapi ia juga harus selalu memiliki kecenderungan/ habit untuk mengejar kekudusan. Mengapa? Karena jika ia berhenti pada tahap yang pertama, maka apa yang ada dibelakangangnya (kebiasaan2 dosa/ natur manusia lama) akan kembali “menangkapnya.” Nilai-nilai spiritual apa yang harus segera dikejar oleh Timotius? Paulus mencatat ada 6 nilai yang dapat dikelompokkan menjadi 4 kelompok:

Pertama adalah “keadilan”, dikaiosune. Kata ini didefinisikan sebagai “memberi, baik kepada manusia maupun kepada Allah, apa yang menjadi haknya”. Manusia cenderung untuk meminta/ menuntut haknya, baik kepada Allah maupun kepada sesamanya. Paulus sebaliknya mengajarkan agar Timotius belajar untuk tidak memusingkan diri dengan hak-haknya, tetapi memberi prioritas kepada hak-hak Allah dan hak-hak sesama.

Kedua adalah kelompok yang terdiri atas tiga kebajikan, yang terarah kepada Allah, yaitu kesalehan yang diterjemahkan oleh LAI sebagai ibadah; kesetiaan, dan kasih. Kita akan lihat satu persatu.

1) “Kesalehan”, orang saleh adalah sebutan bagi seorang yang tidak pernah berhenti menyadari bahwa seluruh kehidupannya dijalani di hadirat Allah, CORAM DEO. Seorang pegawai tidak akan berlaku tidak disiplin jika bos ada di depan mata. Seorang mahasiswa yang baik tidak akan bertingkah aneh-aneh di depan sang dosen. Demikian pula sebagai ciptaan di depan Penciptanya, tidak ada lagi yang layak dipersembahkan selain kehidupan yang berkenan kepada sang Pencipta.

2) “Kesetiaan”, pistis - iman, di sini berarti kesetiaan yang total kepada Allah – dalam situasi apa pun, di mana pun dan kapan pun.

3) “Kasih”, agape mengasihi Allah dan mengasihi sesama dengan kasih yang telah diterima dari Allah.

Ketiga adalah kebajikan yang berhubungan dengan perilaku kehidupan, yaitu hupomone. LAI menerjemahkannya dengan “kesabaran”; namun hupomone tidak pernah berarti duduk berpangku tangan dan hanya menanggung sesuatu, membiarkan pengalaman hidup menutupinya bagaikan air pasang, membiarkan pengalaman hidup menaklukkan dirinya. Hupomone/ kesabaran adalah keteguhan iman dan kesalehan yang tidak berubah sekalipun dalam kesengsaraan dan penderitaan. Inilah kesabaran yang berdaya tahan untuk mencapai kemenangan.

Keempat adalah kebajikan terhadap sesama manusia. Kata Yunaninya adalah paupatheia, yang diterjemahkan dengan kelembutan. Kata ini melukiskan jiwa yang tidak pernah meledak menjadi kemarahan oleh karena kesalahannya sendiri dan kesalahan orang lain. Jiwa yang tahu bagaimana memberi maaf, tetapi juga tahu bagaimana berperang demi kebenaran. Kelembutan melukiskan jiwa yang berjalan dengan merendahkan diri, tetapi juga memiliki rasa bangga oleh karena panggilan Allah. Panggilan Allah untuk apa? Untuk terus meninggalkan kehidupan lama kita, dan untuk terus mengejar keenam nilai-nilai spiritual yang sebenarnya sudah disediakan Allah disepanjang perjalanan hidup kita, seberat dan semahal apa pun harganya.

2. DISIPLIN ROHANI SEORANG ATLIT YANG TANPA KOMPROMI

Pengalaman Hedstrom bagi kita menyiratkan sebuah kebenaran penting yang tidak bisa dipungkiri: status sebagai penumpang kapal sudah dikenakan atas diri Hedtrom, peluit kapal sudah dibunyikan, jangkar sudah diangkat, dan perjalanan sudah dimulai. Apa artinya? Itu artinya sudah terlambat untuk mundur. Suka tidak suka, siap tidak siap, ia kini adalah seorang penumpang yang sedang menempuh perjalanan, sebuah perjalanan yang tidak akan pernah berhenti sampai ia tiba di tempat yang dituju: Amerika.

Hal yang sama berlaku juga di dalam kekristenan, begitu status “anak Allah” sudah disandang, maka suka tidak suka, siap tidak siap, setiap orang percaya sudah menerjunkan dirinya dalam suatu pertandingan atau pertempuran. Perhatikan ayat 12, kata kerja yang dipakai menggunakan bentuk present imperatif yang menunjukkan natur dari pertandingan/ pertempuran yang bersifat kontinual. Sebuah pertandingan yang tidak akan pernah berhenti sampai garis akhir tercapai, sebuah pertempuran yang tidak akan pernah berhenti sampai kerajaan Allah terwujud dengan sempurna di bumi.

Sayangnya, tidak semua orang Kristen menyadari bahwa mereka sedang berada di tengah-tengah pertempuran. Beberapa orang mencari posisi yang aman dan nyaman untuk bisa mangkir dari pertempuran. “Biarinlah... orang hidup ini saja sudah susah, kok malah dibikin runyam dengan berusaha mengejar ke enam nilai spiritual tadi. Masa sih menuntut hak gak boleh. Masa sih sekali-sekali curang/ melanggar gak boleh. Masa sih harus terus-terusan mengampuni. Masa sih berusaha menghindar dari kerepotan2, penderitaan, dan kesusahan2 hidup gak boleh?

Bukan itu masalahnya. Paulus tidak pernah mengajarkan Timotius untuk mengejar penderitaan atau bikin hidupnya yang gak mudah menjadi semakin rumit. Kata kerja “bertanding” yang dipergunakan berasal dari kata agonizoma. Dan dari kata agonizoma inilah kata “agonize”dalam bahasa Inggris muncul, yang artinya “menderita sekali”. Kata ini dipergunakan baik dalam dunia atletik mau pun militer, untuk menggambarkan konsentrasi, disiplin, keyakinan, dan upaya keras untuk bisa meraih kemenangan.

Paulus menasehati agar Timotius menjauhi, meninggalkan natur dosanya dan mengejar nilai-nilai Ilahi. Dan selama kita masih hidup di dunia yang bermusuhan dengan Allah, maka kedua hal ini akan selalu menempatkan kita pada sejumlah pertempuran! Pertempuran inilah yang harus dihadapi dan TIDAK BOLEH kita hindari. Mengapa? Karena dalam suratnya Kisah Para Rasul 14 kepada jemaat di Listra, Ikonium, dan Antiokia, Paulus menyatakan bahwa melalui “kesengsaraan” / pertempuran itulah setiap orang percaya dapat memasuki kerajaan Allah (Kis 14:22). Perkataan Sang rasul ini menggarisbawahi perkataan Yesus dalam Mat 10:38 “Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagiKU.” Seolah-olah kebenaran ini hendak mengatakan kepada setiap kita: “Mau berapa lama lagi engkau menunda-nunda untuk pikul salib, mau berapa jauh lagi engkau menghindari dari salib yang harus kau pikul...selama itulah dan sejauh itulah engkau akan mendatangkan berbagai-bagai duka terhadap hidupmu sendiri.

Ketika Paulus menasehati Timotius untuk MEREBUT hidup yang kekal, bukan berarti Paulus hendak mengatakan bahwa Timotius masih membutuhkan keselamatan. Sebaliknya, sang Rasul mendorong muridnya agar “menguasai diri” dalam realitas hidup yang kekal. Sebab hanya dengan demikian Timotius dapat hidup dan melayani dalam terang kekekalan. Perjuangan memikul salib memang bukan hal yang bisa mendatangkan sukacita secara duniawi. Lukisan nyatanya ada pada via dolorosa – saat Kristus memikul salibNya, bukan penghormatan, bukan sanjungan, bukan pujian yang Ia terima, tapi cemoohan, pukulan, dan kemarahan. Setiap orang yang melayani untuk mendapatkan apa yang dapat ia peroleh dari dunia ini telah jatuh ke dalam perspektif yang keliru. Manusia milik Allah (man of God) memikirkan perkara2 yang diatas, bukan yang di bumi (Kol 3:2) sebab ia sadar bahwa ia adalah warga negara kerajaan Allah, ia sadar untuk itulah ia dipanggil dan telah berikrar. Via dolorosa memang harus dilalui oleh setiap orang Kristen, tapi akhir perjalanan itu bukan cuma sekedar bukit golgota, sebab dibalik kengerian Golgota ada kemenangan yang kekal!

Dengan kata lain, Paulus hendak menunjukkan kepada sang murid, bahwa setiap orang percaya harus memiliki satu fokus dalam perjuangannya: KEMENANGAN. Itu artinya, setiap “kegagalan” karena kelemahan2 yang kita miliki, bukanlah sebuah kegagalan, melainkan kesempatan untuk memperbaiki diri. Oleh karena itu jangan pernah putus asa atau menyerah. Mahkota sudah tersedia di akhir perjalanan kita. Paulus di sini bukan sekedar membicarakan sebuah program, tetapi ia berbicara tentang suatu strategi di masa perang untuk menaklukan musuh, ia berbicara soal disiplin atlit untuk terus berlatih dalam rangka meraih mahkota kemenangan itu.

Lalu apa aplikasi semua paparan tadi bagi kita? Saudara/i, bagi seorang atlit yang ingin meraih kemenangan, ada serangkaian disiplin yang harus dijalani. Ambil contoh atlit lari/ pelari. Dia setiap hari harus bangun pagi-pagi benar, dia harus pemanasan dan latihan lari beberapa kilometer per hari, dia harus menjaga makanannya, dia tidak boleh terlalu gemuk tapi harus kuat, dia harus menjaga stamina, dan lain-lain. Pendek katanya dia harus mengolah, melatih, dan mendisiplin tubuhnya sedemikian rupa supaya bisa menang. Kalau bosen atau cape bagaimana? Ya tetap harus dipaksakan, harus terus mendisiplinkan diri, harus memerangi kebosanan dan keletihannya tersebut, jangan menyerah.

Demikian juga dengan kita, supaya bisa menang dalam pertandingan iman, kita pun harus mendisiplinkan diri kita dengan disiplin rohani. Kita harus menanggalkan, menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak berkenan kepada Tuhan, dan sebaliknya mengejar nilai-nilai spiritual, mengejar keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran dan kelembutan. Kita harus mendisiplinkan diri tanpa kompromi seperti seorang atlit. Dan puji Tuhan, bahwa untuk mencapai disiplin rohani tersebut, Allah telah menyediakan sarana-sarana anugerah bagi kita. Apa saja itu? Diantaranya adalah studi dan penerapan Firman Allah, ibadah, persekutuan dengan saudara seiman, dan wadah melayani Tuhan secara khusus. Hal-hal inilah yang secara praktis harus tekun kita lakukan. Mengapa? Karena melalui keempat hal inilah Allah akan membentuk spiritual kita sehingga kita siap menang dalam pertandingan iman.

Ilustrasi :

Anda mungkin pernah mendengar cerita tentang John Stephen Akhwari, pelari maraton dari Tanzania yang paling akhir tiba di garis finis pada Olimpiade 1968 di Meksiko. Sebelumnya, tak pernah ada seorang pelari yang sampai di garis finis begitu terlambat.

Karena terluka dalam perjalanan, ia berjalan tertatih-tatih masuk stadion dengan kaki yang berdarah dan dibalut. Satu jam lebih telah berlalu ketika para pelari lain telah menyelesaikan perlombaan itu. Hanya sedikit penonton yang masih tinggal di tempat duduk ketika Akhwari akhirnya melintasi garis finis. Ketika ditanya mengapa ia terus berlari walaupun kakinya terluka, Akhwari menjawab, "Negara saya tidak mengirim saya ke Meksiko hanya untuk memulai perlombaan. Mereka mengirim saya ke sini untuk menyelesaikan pertandingan."

VI. Penutup

Dari apa yang sudah dipaparkan diatas maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:

Disiplin bukan sesuatu yang bersifat instan melainkan melalui proses pembelajaran, khususnya sebagai manusia baru di dalam Yesus Kristus (Kol. 3:10);
kedisiplinan bukan sesuatu yang terus-menerus dipaksakan dari luar, melainkan kesadaran diri dari dalam, yaitu sebagai wujud mengasihi Tuhan (Mat. 22:37);
kedisiplinan perlu latihan yang terus dilakukan secara bertahap (Mat. 25:21);
kedisiplinan menghasilkan sesuatu yang sangat berguna baik bagi orang itu sendiri, dan juga bagi orang-orang yang ada di sekitarnya, yaitu ketertiban dan keteraturan (1 Kor. 14:33,40);
kedisiplinan merupakan wujud dari kehidupan yang dipimpin oleh Roh Kudus karena berkaitan dengan salah satu sifat buah roh (Gal. 5:22-23).

Menurut John Maxwell, ada empat hal yang harus kita perhatikan untuk melakukan pengembangan diri secara disiplin sehingga dapat membangkitkan potensi dahsyat yang kita miliki. Empat hal tersebut adalah start with yourself – start early – start small – start now. Mulai dari diri sendiri – sesegera mungkin – sedikit demi sedikit – lakukan sekarang.

Bidang kehidupan manakah dari sdr yang membutuhkan disiplin? Kapankah anda akan mengambil langkah pertamanya? Jika kita sungguh-sungguh mau, marilah kita tekun dan giat melakukan disiplin rohani.

Disiplin, BUKAN sekedar rutinitas saja. Karena rutinitas hanya membuat kita jalan di tempat, sedangkan disiplin akan mendorong kita maju dari satu tingkat ke tingkat yang lebih tinggi.

Ilustrasi:

Seorang ayah menyaksikan anaknya yang masih kecil mencoba menggeser suatu batu besar. Tetapi batu itu tidak bergeming. Anak itu berdiri putus asa.
“Sudahkah kamu gunakan seluruh kemampuanmu?” tanya sang ayah.
“Ya, sudah.” jawab anak itu.
“Belum anakku, belum,” jawab sang ayah, “Kamu belum minta bantuanku.”

Disiplinlah dengan sarana anugerah yang telah Ia sediakan dan jangan pernah menyerah. Tuhan pasti akan menolong jika kita mau minta tolong

Kita adalah prajurit Tuhan, seorang prajurit harus menjungjung disiplin tinggi, kalau tidak disiplin maka dapat dipastikan seorang prajurit akan gambang terbunuh di medan pertempuran, kita adalah prajurit Tuhan.. dalam kisah Romawi seorang prajurit ketika akan disahkan dia harus melewati tetesan darah seekor lembu yang dipotong, prajurit akan melewatinya dan ketika darah itu menetes di kepalanya dia sah sebagai seorang prajurit, kita pun demikian namun kita disahkan bukan dengan tetasan darah lembu, tetapi dengan tetesan darah Tuhan kita Yesus Kristus…

Amin

Facebook..... Salahkah...????

2010-04-05T03:46:00.000-07:00

FACEBOOK, SALAHKAH…???

Suatu Tinjauan Etika Kristen
Oleh: Fernando Tambunan
Disampaikan pada Kebaktian Persekutuan Akhir Pekan (PAP)
Departemen Pelayanan Pemuda Mahasiswa –YPDPA SUMUT
Sabtu, 03 April 2010

I. PENDAHULUAN

HARI gini nggak punya Facebook..? Itulah kalimat yang kerap dilontarkan sejumlah orang ketika mengetahui lawan bicaranya tak memiliki situs jejaring sosial Facebook. Memang sejak dua tahun lalu, berbagai macam situs jejaring sosial mewabah di Indonesia. Misalnya: Facebook, Twitter, MySpace, Multiply, Plurk, Hi5, Tagged, Friendster, Flixter, Jodoh Kristen, Yuwie, dll. Namun dari semua jejaring soasial tersebut terlihat facebook-lah yang paling fenomenal perkembangannya, jauh mengalahkan friendster yang sebelumnya mendominasi, hal ini mungkin terjadi selain karena fitur yang digunakan lebih disenangi juga karena profil pengguna di facebook kelihatanya lebih jujur dibandingkan situs sejenis lainnya.

Para penggunanya juga tidak memandang status, dari presiden Barrak Obama, SBY, anggota parlemen,menteri, rohaniawan, dosen, mahasiswa, siswa, lembaga-lembaga, sampai teroris juga mempergunakan layanan ini.

Karena perkembangan yang sedemikian fenomenal itu, saya tertarik untuk membahasnya secara khusus nantinya akan ditinjau dari sudut etika Kristen.

II. JEJARING SOSIAL

Pengertian Jejaring Sosial

Jejaring sosial adalah struktur sosial yang terdiri dari elemen-elemen individual atau organisasi. Jejaring ini menunjukan jalan dimana mereka berhubungan karena kesamaan sosialitas, mulai dari mereka yang dikenal sehari-hari sampai dengan keluarga. Istilah ini diperkenalkan oleh profesor J.A. Barnes di tahun 1954.

Jejaring sosial adalah suatu struktur sosial yang dibentuk dari simpul-simpul (yang umumnya adalah individu atau organisasi) yang diikat dengan satu atau lebih tipe relasi spesifik seperti nilai, visi, ide, teman, keturunan, dll.

Sejarah Jejaring Sosial

Sejak komputer dapat dihubungkan satu dengan lainnya dengan adanya internet banyak upaya awal untuk mendukung jejaring sosial melalui komunikasi antar komputer.

Situs jejaring sosial diawali oleh Classmates.com pada tahun 1995 yang berfokus pada hubungan antar mantan teman sekolah dan SixDegrees.com pada tahun 1997 yang membuat ikatan tidak langsung. Dua model berbeda dari jejaring sosial yang lahir sekitar pada tahun 1999 adalah berbasiskan kepercayaan yang dikembangkan oleh Epinions.com, dan jejaring sosial yang berbasiskan pertemanan seperti yang dikembangkan oleh Uskup Jonathan yang kemudian dipakai pada beberapa situs UK regional di antara 1999 dan 2001. Inovasi meliputi tidak hanya memperlihatkan siapa berteman dengan siapa, tetapi memberikan pengguna kontrol yang lebih akan isi dan hubungan. Pada tahun 2005, suatu layanan jejaring sosial MySpace, dilaporkan lebih banyak diakses dibandingkan Google.

Jejaring sosial mulai menjadi bagian dari strategi internet bisnis sekitar tahun 2005 ketika Yahoo meluncurkan Yahoo! 360°. Pada bulan juli 2005 News Corporation membeli MySpace, diikuti oleh ITV (UK) membeli Friends Reunited pada Desember 2005. Diperkirakan ada lebih dari 200 situs jejaring sosial menggunakan model jejaring sosial ini.

Layanan Jejaring Sosial

Banyak layanan jejaring sosial berbasiskan web yang menyediakan kumpulan cara yang beragam bagi pengguna untuk dapat berinteraksi seperti chat, messaging, email, video, chat suara, share file, blog, diskusi grup, dan lain-lain. Umumnya jejaring sosial memberikan layanan untuk membuat biodata dirinya. Pengguna dapat meng-upload foto dirinya dan dapat menjadi teman dengan pengguna lainnya. Beberapa jejaring sosial memiliki fitur tambahan seperti pembuatan grup untuk dapat saling sharing didalamnya.

Facebook©

Facebook termasuk dalam kategori situs jejaring sosial seperti Friendster, MySpace, Multiply, Yuwie, dll yang menyediakan media bagi para penggunanya untuk saling bertukar informasi dan berinteraksi. Facebook diluncurkan pertama kali pada tanggal 4 Februari 2006 oleh seorang mahasiswa Harvard University, Mark Zuckerberg. Nama Facebook sendiri diinspirasi oleh Zuckerberg dari sebuah istilah di kalangan kampus seantero AS untuk saling mengenal antar sesama civitas akademiknya. Awalnya para penggunanya hanya dikhususkan bagi para mahasiswa di kampus Harvard University. Lalu kemudian diperluas ke sejumlah kampus di wilayah Boston (Boston College, Boston University, Northeastern University, Tufts University) dan kampus-kampus lainnya seperti Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, and Ivy League. Menyusul kemudian sejumlah kampus lain di AS. Akhirnya, penggunanya lebih diperluas lagi ke sejumlah kampus lain di seluruh dunia. Tanggal 11 September 2006, Facebook membuat satu langkah penting dengan mengizinkan aksesnya ke seluruh netter yang mempunyai alamat email valid, namun, dengan pembatasan usia.

Berdasarkan analisa yang dilakukan, dari semua situs jejaring sosial bahkan situs lainnya,terlihat bahwa facebook menjadi situs yang paling banyak dibuka. Betapa tidak, dalam kurun waktu satu tahun, Facebook mampu menyedot perhatian puluhan juta masyarakat Indonesia.

Data berbicara saat ini ada sekitar 175 juta profil aktif di situs Facebook dan setiap profil rata-rata memiliki 120 teman.

Durasi pengaksesan profil berjumlah sekitar 3 miliar menit/hari dan lebih dari 18 juta pengguna meng-update profilnya setiap hari.

Menurut data, facebook saat ini berada di urutan ke-5 peringkat global yang dikunjungi setelah Google, Yahoo, Youtube dan Live.

Dari situs ini Mark Zuckerberg seorang pemuda yang berusia 24 tahun, sampai tahun 2009 meraup keuntungan mencapai $ 1, 5 Milyar atau sekitar Rp 13,95 triliun.

Beberapa Manfaat Facebook

Menjalin relasi bisnis dan networking. Penelitian yang dilakukan Firma Demos menunjukkan situs jejaring sosial membantu pekerja dalam mencari relasi bisnis dan bisa mendongkrak penjualan produk perusahaan.

Pencarian informasi lowongan pekerjaan, tempat-tempat wisata, dan lain-lain. Layaknya milis, (mailing list), berbagai informasi dari teman juga dapat diunduh dari situs jejaring sosial.

Online shopping. Tidak sedikit anggota situs jejaring sosial yang memanfaatkan laman (web) untuk mengiklankan produk niaganya.

Kampanye politik. Keberhasilan Barrack Obama dalam meraih kursi kepresidenan juga tidak lepas dari dukungan situs jejaring sosial. Akibat peristiwa ini, pamor situs jejaring sosial membumbung tinggi.

Konsultasi pendidikan. Situs jejaring sosial juga dimanfaatkan sebagai sarana komunikasi antara mahasiswa dan dosen, terlebih jika dosen berada di luar kota.
Menggalang suatu gerakan. Bebasnya Bibit Riyanto Samad dan Chandra Hamzah, serta lolosnya Prita Mulyasari dari jeratan hukum yang dilayangkan RS Omni Internasional, tak lepas dari peran Facebook

Mencari Teman Lama/keluarga, Komunikasi dengan keluarga dan teman yang sudah bertahun-tahun tidak ketemu

Mencari Teman Baru, Dengan keberadaan data anda di Facebook, setiap orang bisa membaca. Bahkan dibuat lebih rinci, seperti hobby, kegiataan dan lainnya. Anda dapat memberikan informasi kegiatan anda kepada orang lain yang kebetulan bertemu. Mereka yang memiliki ketertarikan dibidang yang sama dapat saling berbagi informasi. Dan hal ini bisa membangun LDR (Long Distance Relationship)

Ajang pencarian jodoh. Berhubung tersedia ruang untuk menampilkan profil diri, secara tidak langsung situs jejaring sosial bersifat "mengiklankan diri". Status seseorang, misalnya masih sendiri atau sudah berpasangan, akan terlihat dalam situs jejaring sosial. Hal ini tentunya akan menguntungkan bagi orang yang sedang mencari pasangan.
dll.

Dampak Negatif Facebook

Selain hal positif diatas, ada beberapa hal negatif yang ditimbulkan oleh situs-situs jejaring sosial (khususnya facebook) antara lain:

- Penipuan
- Penculikan
- Pengumpatan/Penghinaan
- Perjudian (Game Online)
- Lupa waktu (dikendalikan oleh FB)

Korban-Korban Facebook-an

Dua ibu yang hadir dalam tayangan Barometer SCTV, Rabu (17/2), mengaku kehilangan putri-putri mereka yang diduga sebagai korban pergaulan situs jejaring Facebook. Tasmiwati ditinggal putrinya bernama Yuli yang baru berusia 14 tahun. Ketika itu Yuli diketahui menghabiskan hari bersama teman-temannya. Warga Limo, Depok, Jawa Barat ini kemudian berpisah dari rekan sekolah untuk bertemu dengan orang asing. Sejak saat itu Yuli tak kembali ke rumah.

Belum lama ini, sebanyak empat siswa SMAN 4 Tanjung Pinang terpaksa dikeluarkan lantaran menghina seorang gurunya melalui Facebook lantaran tak mengerjakan PR. Seakan menjadi sarana bebas berekpresi, keempat siswa tersebut mengumpat habis-habisan pahlawan tanpa tanda jasa yang sudah mengajarkan ilmu selama ini.
Keberadaan situs-situs jejaring sosial sempat menuai kritik karena dianggap kurang mendidik dan menyebabkan kecanduan. Seringkali orang menjadi lupa waktu dalam mengakses situs jejaring sosial dan dapat teralienasi dari kehidupan nyata.

Lalu apa yang harus dilakukan agar Facebook tidak merugikan penggunanya?

Ada tiga komponen pengaman:
Pertama, dengan komponen teknis berupa penyediaan piranti lunak pengaman. Firewall misalnya. Perangkat lunak ini dapat diletakkan antara internet dan jaringan internal. Tujuan firewall yaitu untuk membantu pengguna internet membatasi akses keluar-masuk pihak yang tak diharapkan.

Kedua, Sementara komponen kontrol bisa dijalankan pemerintah dengan mengeluarkan regulasi. Salah satunya dengan penerapan Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE). Sayang, penerapan UU ITE sendiri masih mengalami kendala karena isinya belum 100 persen bisa melindungi hak pengguna teknologi. Hingga kini UU ITE terus direvisi oleh pemerintah.

Ketiga adalah komponen nonteknis, yaitu pengendalian pengguna. Inilah yang paling menentukan. Termasuk di dalamnya peran keluarga mendampingi pengguna internet di bawah 18 tahun ketika mengakses Facebook atau situs jejaring sosial sejenisnya. Para pengajar di sekolah pun harus lebih tegas dalam menerapkan aturan bagi siswa yang makin terbuka terhadap teknologi.

III. TINJAUAN ETIKA KRISTEN

Bagaimanakah tinjauan etika Kristen terhadap situs-situs jejaring sosial? Ini adalah suatu tantangan yang harus dijawab, karena harus disadari situs jejaring sosial secara khusus facebook telah masuk dalam kehidupan sehari-hari, bukan hanya sekedar gaya hidup namun sudah menjadi suatu kebutuhan. Bukan hal yang aneh lagi kalau persekutuan/gereja membuat profilnya di situs jejaring social, bahkan hamba-hamba Tuhan juga memakai facebook untuk memberikan pelayanan atau hanya sekedar ‘ikut-ikutan’ dalam mengimbangi kemajuan teknologi.

Kata etika berasal dari kata ‘ethos’ (Yunani) artinya kebiasaan, adat-istiadat dan kesusilaan. Secara umum etika adalah ilmu yang menyelidiki dan memberikan norma/pedoman bagaimana manusia bertingkah-laku yang baik dalam segala aspek kehidupannya sehari-hari. Etika juga kadang disamakan dengan moral (latin=mores-mose) artinya norma, adat dan kebiasaan untuk menentukan sifat suatu tindakan, benar atau salah. Tetapi pengertian etika lebih dalam dan lebih luas dari pada arti moral, karena etika mencakup motivasi dalam bertindak, sedangkan moral lebih menekankan pada wujud dari perbuatan.

Dari pengertian diatas kita akan melihat bagaimana tinjauan etika Kristen terhadap situs jejaring social, secara khusus facebook.

Sebenarnya secara umum tidak ada yang salah dalam situs jejaring sosial, anak-anak Tuhan justru disarankan untuk menguasai teknologi dan memanfaatkannya (untuk hal yang fositif tentunya) {Kejadian 1:28}. Namun perkembangan teknologi harus diimbangi dengan sumber daya manusia. Jika tidak, kecanggihan teknologi akan menjerumuskan kita kepada hal-hal negatif.

Ibarat sebilah pisau, jika digunakan juru masak ataupun penjual buah benda tersebut akan bermanfaat. Namun jika digunakan pihak yang ingin berbuat kejahatan, pisau pun menjadi benda berbahaya dan mengancam keselamatan orang lain. Jadi, tidak ada yang salah dengan Facebook atau jejaring sosial lainnya, selama para user bisa menggunakan dengan mengedepankan norma dan etika.

Yang menjadi masalah adalah apakah kita sudah benar dalam mempergunakan situs jejaring sosial? Kalau kita selidiki masing-masing setiap orang yang mempergunakan situs jejaring sosial, manakah yang lebih banyak anda lakukan, online dengan browsing di facebook atau baca Alkitab? Mana lebih dulu kita lakukan, ketika bangun pagi hari buka Alkitab atau buka facebook?

Pengalaman saya ketika melayani diberbagai persekutuan sebagai pembicara, pada saat khotbah banyak jemaat yang asyik dengan hp-nya yang ternyata sedang browsing membuka situs facebook, tidak jarang ketika membaca ‘status’ di facebook ada komentar misalnya: “huh..!! ntah apapun yang dikhotbahkan…??, sangat tidak menarik…”. Selain sebagai evaluasi bagi para pembicara, saya melihat bahwa kebebasan berekspresi sepertinya sudah kelewat batas. Apa yang seharusnya dilakukan dalam ibadah? Ini harus menjadi peringatan bagi orang-orang yang sering online. Ibadah seharusnya adalah ibadah, bukan asyik browsing pada saat ibadah.

Dunia Maya dan Dunia Nyata

Banyak orang berpendapat bahwa dunia maya atau cyber itu sangat berbeda jauh dengan dunia nyata yang kita jalani, termasuk itu orang-orang Kristen yang menyatakan dirinya adalah pengikut Kristus. Kalau kita melihat pengertian dari jejaring sosial di atas, maka pendapat tersebut ada benarnya. Karena dalam dunia maya, kita tidak bertatap muka atau berhadapan langsung secara nyata seperti bagaimana kita berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi kita berhadapan dengan sebuah mesin yang berusaha menyampaikan pesan dari seseorang yang memberikan pesan.

Tapi mari saat ini ijinkan saya bertanya kepada kita semua, apakah bahwa apa yang kita tampilkan dalam jejaring sosial tersebut bukanlah sesuatu yang nyata? Baik itu tulisan, - yang merupakan wakil dari perkataan kita-, gambar yang bisa dilihat orang, atau hal-hal lain yang kita tampilkan yang dapat mempenagruhi orang dalam hidupnya atau juga yang dapat mempengaruhi penilaian orang terhadap diri kita. Mungkin kita berkata: “ tapi kan itu hanya main-main saja, hanya tulisan, bukan hal yang nyata dalam kehidupan sehari hari”. Mungkin anda benar tapi mungkin juga tidak. Sebagai perbandingan mari kita lihat tulisan orang yang diterbitkan dalam sebuah buku. Apakah itu tidak mencerminkan pandangannya atau mewakili sebagian dari dirinya. Jadi kalau kita ikut terlibat dalam dunia maya jejaring sosial, itu sudah mewakili sebagian dari diri kita. Atau bila apa yang ditampilkan di dunia maya berbeda dengan dirinya yang ada di dunia maya, maka apa yang ada di dunia maya tersebut adalah sebagian dari dirinya yang tidak bisa dia tunjukkan dalam kehidupan dunia nyata.

Orang yang kurang diperhatikan dalam dunia nyata akan berusaha mencari cara agar dia di perhatikan di dalam dunia maya. Kita ambil kasus dalam facebook. Bila dalam dunia nyata, seseorang merasa kurang mendapat perhatian, maka dia akan berusaha menciptakan sesuatu yang berusaha mencari perhatian orang atau tanggapan orang. Akan berusaha melakukan posting-posting yang unik atau yang menjadi sebuah sensasi dengan harapan orang akan memberikan respon. Maka dari itu dia akan memperoleh kepuasan tersendiri. Itu sama halnya dengan kehidupan nyata, orang akan melakukan hal-hal unik untuk mencari perhatian orang.

Bagaimana Seharusnya Mempergunakan Situs Jejaring Sosial?

Mari kita membaca Efesus 5:1-21, secara khusus ayat berikut ini: Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif, dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat. (v.15,16).
Seperti yang sudah saya paparkan diatas tadi, bahwa secara umum tidak ada yang salah dalam penggunaan situs jejaring sosial (facebook). Namun seperti apa yang diperingatkan oleh Paulus kepada jemaat di Efesus bahwa kita harus memperhatikan bagaimana kita hidup, apakah kita mempergunakan waktu kita untuk hal-hal yang berguna atau sia-sia. Sering orang yang mempergunakan facebook menjadi lupa waktu dan malah dikendalikan oleh facebook, rasanya tidak lengkap hidupnya dalam satu hari kalau tidak berurusan dengan facebook. Apa yang diperingatkan Paulus dalam Roma 6:12, hendaknya menjadi peringatan juga bagi kita, Paulus berkata: “Segala sesuatu halal bagiku, tetapi bukan semuanya berguna. Segala sesuatu halal bagiku, tetapi aku tidak membiarkan diriku diperhamba oleh suatu apa pun.”

Karena itu dalam mempergunakan situs jejaring sosial, manfaatkalah itu untuk hal-hal yang positif dan membangun, misalnya: sebagai sarana penginjilan, memotivasi/meneguhkan dan menolong orang lain melalui posting-posting yang sifatnya dapat meneguhkan atau memotivasi orang lain agar berpengharapan dan memuliakan Tuhan, Paulus dalam Efesus 4:29 berkata: “janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia.”, manfaatkanlah fitur yang ada misalnya fitur chating untuk sharing, konseling, atau diskusi tentang masalah pribadi,pelayanan bahkan untuk belajar firman Tuhan, bukan untuk perkataan-perkataan kosong yang tidak berarti sama sekali. Situs jejaring sosial bisa juga dimanfaatkan untuk mengundang orang lain mengikuti PA atau kebaktian.

Banyak manfaat positif lain yang bisa kita pergunakan dalam situs jejaring sosial, sekarang maukah Anda untuk memanfaatkanya secara positif? “Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga." (Mat 5:16)

IV. PENUTUP

Walaupun menyajikan segudang manfaat, sebaiknya batasi waktu dalam mengakses situs jejaring sosial. Sebab, kehidupan yang sesungguhnya ada di luar sana, bukan terkungkung dalam layar computer. Karena itu renungkanlah: Apa pun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. (Kolose 3:23).
Maka ketika menggunakan situs jejaring sosial ingatlah apakah Anda mempergunakannya untuk Tuhan? Kalau Anda melakukan itu untuk Tuhan maka pergunakanlah itu sebagai hormat dan kemuliaan bagi Dia. Soli Deo Gloria..!! Amin

http://pemudaypdpa.blogspot.com

I M A N

2009-09-07T01:05:00.000-07:00

I M A N

I) Macam-macam iman.

1) Historical faith (iman sejarah).

Hanya merupakan pengertian intelektual tentang kebenaran, tetapi tidak ada tujuan moral / rohani (tidak ada tujuan supaya dekat pada Tuhan, dosa diampuni, masuk surga, hidup suci, dsb).

Orang yang mempunyai iman jenis ini hanya menerima kebenaran tentang Kristus dengan cara yang sama seperti ia menerima fakta-fakta sejarah tentang Napoleon, Hitler, dsb.

Orang yang mempunyai iman jenis ini tidak mempunyai hubungan pribadi dengan Kristus.

Iman seperti ini bisa timbul dari tradisi, pendidikan, lingkungan / keluarga kristen.

2) Miraculous faith (iman mujijat).

Merupakan kepercayaan / keyakinan bahwa Allah akan melakukan mujijat untuk dia / untuk kepentingannya / melalui dirinya (Mat 15:28 17:20).

Iman seperti ini bukan iman yang menyelamatkan (saving faith). Iman seperti ini bisa disertai oleh saving faith seperti Mat 8:10-13, bisa juga tidak, seperti dalam Luk 17:11-19 (untuk yang 9 orang kusta) .

3) Temporary faith (iman sementara).

Berbeda dengan historical faith, karena di sini emosi ikut dilibatkan (Mat 13:20-21 ‘dengan gembira’).

Tujuan / motivasi orangnya adalah kesenangan / kenikmatan pribadi, bukan kemuliaan Allah.

Kadang-kadang, atau bahkan seringkali, iman ini sukar dibedakan dari saving faith / iman yang menyelamatkan.

Semua bagian Kitab Suci yang menunjukkan seolah-olah keselamatan bisa hilang (seperti Ibr 6:4-6) adalah temporary faith. Bandingkan dengan 1Yoh 2:18-19.

4) True saving faith (iman yang menyelamatkan yang benar).

Harus didahului oleh regeneration (= kelahiran kembali).

Kitab Suci menggambarkan manusia sebagai mati rohani (Yoh 10:10 Ef 2:1) dan karena itu tidak mau dan tidak bisa memberi tanggapan terhadap Firman Tuhan / Injil (1Kor 2:14 Yoh 6:44,65). Jadi supaya manusia yang mati rohani itu bisa dan mau percaya, Roh Kudus harus melahirkan dia kembali. Kelahiran kembali merupakan pekerjaan Roh Kudus saja. Jadi di sini kita bisa melihat dengan jelas akan pentingnya doa dalam Pemberitaan Injil. Tanpa doa, Roh Kudus tidak akan bekerja, dan tanpa pekerjaan Roh Kudus, orang yang kita injili itu tidak akan bisa / mau percaya kepada Yesus.

Merupakan aktivitas manusia.

Sekalipun iman juga ditimbulkan oleh pekerjaan Roh Kudus dan iman merupakan anugrah Allah (1Kor 12:3 Mat 16:15-17 Fil 1:29), tetapi Allah tidak beriman untuk kita. Kitalah yang beriman!

II) Elemen-elemen iman yang benar.

1) Pikiran.

a) Harus ada pengetahuan / pengertian yang benar tentang Injil / dasar-dasar kekristenan (Ro 10:13-14,17 Mat 13:23).

b) Harus percaya / setuju secara intelektual pada apa yang diketahui / dimengerti di atas.

2) Emosi / perasaan.

Tidak cukup kita hanya mengerti dan percaya secara intelektual saja. Perasaan juga terlibat.

Misalnya: sedih karena dosa (bandingkan dengan Petrus menangis setelah menyangkal Yesus), merasakan kasih Allah, merasa sukacita karena penebusan Kristus, merasa yakin akan keselamatan, dsb.

3) Kemauan / kehendak.

Sekalipun pikiran sudah mengerti dan percaya, perasaan ikut terlibat, tetapi kalau kita tak mau ikut Kristus, kita bukan orang kristen (bandingkan dengan pemuda kaya dalam Mat 19:21-22).

Dalam Luk 15:17-20, pertobatan anak bungsu mengandung 3 elemen tersebut di atas.

III) ‘TO BELIEVE’ dan ‘TO TRUST’.

‘To believe’ = percaya.

‘To trust’ = mempercayakan.

Tidak adanya ‘trust’ sebetulnya menunjukkan ‘unbelief’ / ‘ketidak-percayaan’.

Illustrasi: Seorang pemain akrobat di atas air terjun Niagara mengatakan bahwa ia bisa membawa seseorang di atas kereta dorong menyeberangi tambang yang melintasi air terjun. Lalu ia bertanya kepada penonton: ‘Percayakah kamu akan hal itu?’. Penonton serempak menjawab: ‘Percaya!’. Lalu ia berkata kepada salah satu dari mereka: ‘Kamu naik ke atas kereta ini’. Orang itu tersentak dan menolak. Ini menunjukkan bahwa ia tidak ‘trust’ / mempercayakan dirinya kepada si pemain akrobat, dan juga menunjukkan bahwa sebetulnya ia tidak percaya kata-kata si pemain akrobat itu.

Kita baru bisa disebut mempunyai iman yang sejati kalau kita bukan sekedar percaya, tetapi kalau kita mau mempercayakan hidup kita setelah kematian, dan juga segala dosa-dosa kita, kepada Kristus.

IV) Object of Faith (Obyek / dari iman).

Obyek dari iman yaitu Yesus Kristus sendiri.

Ada 3 perbedaan antara 3 hal di bawah ini:

1) Percaya tentang Kristus (misalnya: tentang kelahiranNya, kematianNya, kebangkitanNya dsb). Ini perlu tetapi tidak cukup!

2) Percaya pada ajaran Kristus (misalnya: tentang mengasihi Allah dan sesama manusia). Ini juga perlu tetapi tidak cukup!

3) Percaya kepada diri Kristus sendiri. Kalau ini ada barulah bisa timbul ‘trust’.

V) Iman dan keyakinan keselamatan.

1) Keyakinan keselamatan harus ada! (1Yoh 5:13 Ro 8:16).

2) Ada orang-orang yang berkata bahwa mereka percaya kalau Kristus sudah mati untuk semua dosa-dosa mereka, baik yang lalu maupun yang sekarang, maupun yang akan datang. Tetapi mereka takut kalau mati akan dihukum Tuhan / pergi ke neraka. Ini jelas adalah suatu kontradiksi. Ini menunjukkan bahwa kepercayaannya tidak sungguh-sungguh.

3) Ada banyak orang yang punya hobby ‘maju ke depan’ pada waktu ada ‘altar call’ (= pemanggilan untuk maju ke depan bagi yang mau percaya / menerima Yesus). Itu menunjukkan mereka tidak mempunyai keyakinan keselamatan dan jelas belum sungguh-sungguh percaya.

VI) Iman dalam ajaran Paulus dan Yakobus.

Paulus menghadapi Yudaisme / agama Yahudi yang mempercayai pentingnya ketaatan pada hukum Taurat supaya selamat (Kis 15:1-34). Karena itu ia menekankan bahwa kita bisa selamat hanya melalui iman (Ro 3:27-28 Gal 2:16,21 Gal 3:9,11 Ef 2:8,9 Fil 3:8b-9).

Catatan: karena itu hati-hati dengan orang yang menganggap bahwa kekristenan itu tidak terpisahkan dari Yudaisme, atau bahwa Yudaisme adalah landasan kekristenan. Ini ajaran sesat!

Sebaliknya, Yakobus menghadapi orang-orang yang mengaku dirinya Kristen tetapi tidak mengalami perubahan hidup. Karena itu ia menekankan pentingnya perbuatan sebagai bukti iman yang sejati (Yak 2:14-26).

-AMIN-

diedit dari "Penginjilan Pribadi"

pdt. Budi Asali M.Div

KRISTEN RAJAWALI

2009-09-07T00:57:00.000-07:00

Kristen Rajawali

Orang-orang yang menantikan TUHAN, mendapat kekuatan baru
mereka seumpama rajawali yang naik terbang
dengan kekuatan sayapnya - Yesaya 40 : 31

6 Hal Yang Patut Dipelajari Dari Rajawali

Rajawali adalah mahluk ciptaan Tuhan yang sangat indah. Alkitab menuliskan mengenai rajawali sebanyak 38 kali, jauh lebih banyak dibandingkan merpati atau jenis burung lainnya. Seekor rajawali dewasa memiliki tinggi badan sekitar 90 cm, dan bentangan sayap sepanjang 2 m. Ia membangun sarangnya di puncak-puncak gunung. Sarang itu sangat besar sehingga manusiapun dapat tidur di dalamnya. Sarang itu beratnya bisa mencapai 700 kg dan sangat nyaman.

Dengan berdasarkan Firman Tuhan, kita akan dapat melihat mengenai beberapa hal yang dapat kita pelajari dari burung rajawali ini, baik itu menyangkut keTuhanan maupun kehidupan kekristenan kita. Semoga pengetahuan singkat ini dapat menjadi berkat bagi kita semua. Tuhan Yesus memberkati.

PELAJARAN 1 :

Bayi Rajawali Harus Belajar Terbang Untuk Terbang

Di atas puncak gunung yang tinggi, telur rajawali menetas dan muncullah bayi rajawali. Seperti layaknya bayi yang lain, hanya ada dua hal yang sangat disukai oleh bayi rajawali ini untuk dilakukan, yaitu makan dan tidur. Bayi rajawali akan menghabiskan masa-masa pertamanya di dunia di dalam sarangnya yang nyaman. Setiap hari, induk rajawali mencarikan makanan untuk bayinya dan menyuapi mulut bayi yang sudah terbuka untuk menerima makanan. Dengan perut kenyang, bayi itu tidur kembali. Hal itu berlangsung berulang-ulang dalam hidupnya.

Siklus ini berjalan beberapa minggu, sampai pada suatu hari, induk rajawali ini terbang dan hanya berputar-putar di atas sarangnya memperhatikan anaknya yang ada di dalamnya. Kali ini tanpa makanan. Setelah berputar beberapa kali, induk rajawali akan terbang dengan kecepatan tinggi menuju sarangnya, ditabraknya sarang itu dan digoncang-goncangkannya. Kemudian ia merenggut anaknya dari sarang dan dibawanya terbang tinggi. Kemudian, secara tiba-tiba, ia menjatuhkan bayi rajawali dari ketinggian. Bayi ini berusaha terbang, tapi gagal. Beberapa saat jatuh melayang ke bawah mendekati batu-batu karang, induk rajawali ini dengan cepat meraih anaknya kembali dan dibawa terbang tinggi. Setelah itu dilepaskannya pegangan itu dan anaknya jatuh lagi. Tapi sebelum anaknya menyentuh daratan, ia mengangkatnya kembali. Hal ini dilakukan berulang-ulang, setiap hari. Hingga hanya dalam waktu satu minggu anaknya sudah banyak belajar, dan mulai memperhatikan bagaimana induknya terbang. Dalam jangka waktu itu, sayap anak rajawali sudah kuat dan ia pun mulai bisa terbang.

Saudaraku, banyak orang Kristen seperti bayi rajawali ini. Terlalu nyaman di dalam sarangnya. Kita datang ke gereja seminggu sekali untuk mendapatkan makanan. Kita menunggu pelayan Tuhan untuk memberi mereka "makanan rohani" ke dalam mulutnya. Kemudian setelah ibadah selesai, kita pulang dan "tidur" lagi, tanpa melakukan Firman Tuhan dan hidup tidak berubah. Baru setelah beban-beban berat menindih selama 1 minggu, kita merasakan "lapar" dan butuh diisi makanan, kemudian kitapun pergi lagi ke gereja untuk didrop makanan lagi.

Hal ini berlangsung terus-menerus berulang-ulang tanpa ada pertumbuhan secara rohani dalam hidup kita. Sampai suatu saat, sesuatu pencobaan terjadi dalam hidup kita, sarang digoncangkan dengan keras, dan kita tidak tahu apa yang harus dilakukan. Kita mulai menyalahkan Tuhan, "Tuhan jahat! Tuhan tidak adil!..."

Tidak! Tuhan tidak jahat! Jika kita mengalami pencobaan dan goncangan berarti Bapa di surga sedang melatih kita untuk bisa lebih dewasa lagi, agar kita bisa siap untuk terbang. Akan sia-sia menjadi rajawali kalau dia tidak bisa terbang. Berarti akan sia-sia menjadi orang Kristen kalau dia tidak pernah dewasa dalam iman! Akan tetapi perhatikanlah hal ini: setiap pencobaan datang, Tuhan tidak pernah membiarkan anak-anakNya jatuh tergeletak, tapi seperti induk rajawali, pada saat kirits, ia menyambar anaknya untuk diangkat kembali. Beban berat boleh datang, tapi kemudian mulailah untuk berdoa. Mulailah membuka Alkitab dan membaca Firman Tuhan. Kemudian kita akan menyadari bahwa jawaban doa itu telah datang. Masa-masa sukar akan selalu ada di depan kita, tapi kita akan menemukan diri kita selalu penuh dengan pengharapan jika kita tetap berdiri pada kebenaran Firman Allah. Apa yang sedang terjadi? Ternyata kita sedang merentangkan sayap kita ! Kita sedang belajar terbang! Tuhan mengangkat dan mempermuliakan kita melalui pencobaan-pencobaan yang kita alami.

Jika induk rajawali melatih anaknya untuk mempergunakan sayapnya, Tuhan melatih kita untuk mempercayai FirmanNya dan mempergunakan iman kita.

PELAJARAN 2 :

Rajawali Diciptakan Untuk Tinggal Di Tempat Tinggi

Berbeda dengan jenis burung lainnya, rajawali diciptakan untuk terbang di tempat-tempat yang tinggi, jauh dari pandangan mata telanjang dan jauh dari jangkauan para pemburu.

Burung rajawali memiliki keunikan, jika ia berada di alam bebas akan menjadi burung yang paling bersih di antara burung lainnya, tapi jika dia berada di dalam _penjara_ dan terikat, ia akan menjadi burung yang paling kotor (hal ini dikarenakan rajawali mengkonsumsi makanan yang berbeda dengan burung lainnya).

Saudaraku, Tuhan menciptakan kita untuk selalu terbang dan berada di tempat yang tinggi, yaitu selalu berada dalam hadiratNya dan bebas dari kontrol dunia. Jika orang Kristen berada dalam ikatan-ikatan duniawi, ia akan menjadi orang yang terkotor dibandingkan dengan orang lain.

PELAJARAN 3 :

Rajawali Tidak Terbang Tapi Melayang

Rajawali tidak terbang seperti layaknya burung-burung yang lain, mereka terbang dengan mengepak-kepakkan sayapnya dengan kekuatan sendiri. Tapi yang dilakukan rajawali ialah melayang dengan anggun, membuka lebar-lebar kedua sayapnya dan menggunakan kekuatan angin untuk mendorong tubuhnya. Yang membuat rajawali sangat spesial adalah ia tahu betul waktu yang tepat untuk meluncur terbang. Ia berdiam di atas puncak gunung karang, membaca keadaan angin, dan pada saat yang dirasa tepat ia mengepakkan sayapnya untuk mendorong terbang, lalu membuka sayapnya lebar-lebar untuk kemudian melayang dengan menggunakan kekuatan angin itu.

Saudaraku, angin sering disebutkan dalam Alkitab sebagai penggambaran dari Roh Kudus. Kita dapat belajar untuk bekerja sama dengan Roh Kudus dan membiarkanNya mengangkat kita lebih tinggi lagi, semakin dekat dengan Tuhan Yesus. Seringkali kita 'terbang' dengan kekuatan kita sendiri, hasilnya kita menemui banyak kelelahan, kekecewaan dan kepahitan dalam hidup ini. Tapi belajar dari rajawali, kita mau untuk 'terbang' melintasi kehidupan ini dengan mengandalkan Roh Kudus.

Angin, juga berbicara mengenai kesulitan-kesulitan hidup. Badai sering menggambarkan adanya pergumulan dalam hidup ini. Bagi rajawali, badai adalah media yang tepat untuk belajar menguatkan sayapnya. Dia terbang menembus badai itu, melayang di dalamnya, melatih sayapnya untuk lebih kuat lagi. Orang "Kristen Rajawali" seharusnya mengucap syukur dalam menghadapi berbagai-bagai pencobaan.

Karena saat itulah saat yang tepat bagi kita untuk mempergunakan pencobaan sebagai media untuk menguatkan sayap-sayap iman kita.

PELAJARAN 4 :

Rajawali Memiliki Waktu Khusus Untuk Pembaharuan

Ketika rajawali berumur 60 tahun, ia memasuki periode pembaharuan. Seekor rajawali akan mencari tempat tinggi dan tersembunyi di puncak gunung. Ia berdiam di situ, membiarkan bulu-bulunya rontok satu demi satu. Rajawali ini mengalami keadaan yang menyakitkan dan sangat mengenaskan selama kira-kira 1 tahun. Ia menunggu dengan sabar selama proses ini berlangsung, dan setiap hari ia membiarkan sinar matahari menyinari tubuhnya untuk mempercepat proses penyembuhannya.

Melalui proses ini, bulu-bulu barupun tumbuh, dan rajawali menerima kekuatan yang baru sehingga ia mampu bertahan hidup hingga umur 120 tahun, seperti normalnya rajawali hidup.

Saudaraku, seperti rajawali, orang Kristen perlu memiliki waktu-waktu khusus untuk proses pembaharuan dalam hidup ini. Membiarkan hal-hal lama yang tidak berguna lagi 'rontok' dan menanti-nantikan dengan sabar pemulihan dari Tuhan. Pembaharuan adalah prinsip Ilahi, dimana Allah memotong segala sesuatu yang tidak menghasilkan buah dalam hidup kita ini agar kita mampu berbuah lebat.

Selama kita menantikan Dia, relakan proses pembaharuan itu berlangsung.

PELAJARAN 5 :

Rajawali Kadang-kadang Sakit Seperti Manusia

Ketika rajawali mengalami sakit di tubuhnya, ia terbang ke suatu tempat yang sangat disukainya, di mana ia dengan leluasa dapat menikmati sinar matahari. Karena sinar matahari memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan rajawali, dan juga merupakan obat yang paling mujarab baginya.

Saudaraku, ketika kita sakit, baik itu sakit secara fisik, ekonomi, rumah tangga, pekerjaan, pelayanan, atau sakit rohani kita, apakah kita juga mencari Allah yang memainkan peranan penting dalam hidup kita, yang juga merupakan sumber kesembuhan bagi segala macam 'penyakit'.

PELAJARAN 6 :

Setiap Burung Rajawali Pasti Mati

Ketika rajawali berada dalam keadaan mendekati waktu kematiannya, ia terbang ke tempat yang paling disukainya, di atas gunung, menutupi tubuhnya dengan kedua sayapnya, memandang ke arah terbitnya matahari, lalu mati.

Saudaraku, sudah selayaknya, semua orang Kristen mati dengan mata dan hati tetap tertuju pada Yesus sebagai sumber dari pengharapan dan jaminan di dalam kehidupan kekal.

JADILAH KRISTEN RAJAWALI

"Orang-orang muda menjadi lelah dan lesu dan terlunta-terlunta jatuh tersandung, tetapi orang-orang yang menanti-nantikan Tuhan mendapat kekuatan baru: mereka seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak menjadi lelah." Yes 40:30-31

RAHASIA HIDUP YANG BERKELIMPAHAN

2009-07-17T22:01:00.001-07:00

RAHASIA HIDUP YANG BERKELIMPAHAN
Yohanes 15 :1-8

Apabila kita sebut berbuah itu berarti suatu tanda, yakni untuk membedakan antara Ciptaan Allah dan Buatan tangan Manusia. Yang dibuat oleh tangan manusia tidak bisa berbuah, tetapi apa yang diciptakan oleh Allah itu bisa berbuah. Dengan kata lain, setiap yang Allah ciptakan itu hidup, sedang apa yang dibuat oleh manusia itu tidak hidup alias mati.

Kalau anda pergi ke pusat perbelanjaan misalnya, terutama di Boutique, kita bisa melihat ada boneka yang dipajang, kemudian diberi pakaian yang indah, dan kelihatannya cantik sekali. Namun ia hanya boneka, tidak mempunyai hidup. Demikian juga kalau kita melihat ada bunga-bunga plastic yang kita pernah beli, dan kita pajangkan di rumah kita; bunga itu tidak ada hidupnya, ia hanya imitasi.

Yesus berkata : “Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, dipotong-Nya dan setiap ranting yang berbuah , dibersihkan-Nya supaya ia lebih banyak berbuah” Inilah perintah Tuhan Yesus kepada orang-orang percaya agar kita menjadi orang Kristen yang berbuah, bahkan berbuah lebat. Mengapa harus berbuah? Apa maksudnya! Perhatikan bahwa kita tidak memfokuskan hal-hal kelimpahan yang bersifat materi, namun kita akan memfokuskan yang bersifat rohani. Ada empat poin penting yang yang kita lihat bersama pada hari ini, sebagai jawaban atas Hidup yang berkelimpahan;

1. Buah merupakan Tanda Ada-nya Hidup

Yohanes 15 ini berbicara tentang pokok Anggur. Tuhan Yesus menyimpulkan bahwa “Akulah pokok Anggur itu, dan kamu adalah ranting-rantingnya harus berbuah banyak”. Yesus memakai pokok Anggur, suatu contoh yang sangat sederhana sekali, IA tidak mau meninggikan diri-Nya sendiri dengan mengambil pohon-pohonan lain sebagai contoh. Kalau pokok Anggur ini boleh disebut pohon, maka ia adalah pohon yang paling tidak berbentuk, sebab tumbuhnya bisa menjalar sesuai dengan selera yang menanamnya. Kalau Tuhan Yesus mengidentikkan diri-Nya dengan pokok Anggur yang rela dibentuk, maka kita semestinya sebagai orang-orang percaya juga harus rela dibentuk. Pokok Anggur itu akan berguna kalau ia berbuah. Selama pokok Anggur itu belum berbuah, ia hanya menjadi pajangan saja, tidak sesuai dengan tujuan kehidupannya.

Tatkala sebuah pohon berbuah, ini menandakan bahwa pohon itu masih hidup’ jadi buahnya merupakan tanda hidup. Dengan kata lain kalau kita sebagai manusia menganggap diri kita masih hidup, konsekwensinya adalah hidup kita itu harus berbuah. Masalahnya sekarang buah yang bagiamana? Yang pahit, yang manis, yang enak atau yang tidak enak, yang masih segar atau yang busuk. Alkitab mengatakan : “Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati” (Yakobus 2:17) Dan Alkitab berkata dengan jelas kepada kita bahwa tubuh tanpa jiwa adalah mayat.

Iman itu sendiri Invisible (tidak kelihatan), sebab adanya di dalam; namun lengkapnya adalah iman harus disertai perbuatan, yakni tingkah laku kita yang terlihat di luar. Yohanes Pembaptis berkata : “Hasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan”(Lukas 3:8 ) . Coba kita bedakan antara hati pertobatan dan buah pertobatan, hati pertobatan hanya dilihat oleh Tuhan, sedangkan buah pertobatan dilihat oleh manusia. Jikalau hati anda beriman kepada Tuhan, namun buahnya tidak baik, maka kita bukan hanya tidak memuliakan Tuhan, tetapi juga memberi kesempatan kepada orang lain untuk mencemooh dan memfitnah orang-orang Kristen lainnya. Itu sebabnya mari kita insaf sebagai orang percaya; harus ada buah yang bermanfaat senantiasa disalurkan pada orang lain.

2. Buah merupakan Tanda Pertumbuhan

Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, dipotong-Nya dan setiap ranting yang berbuah dibersihkan-Nya supaya ia lebih banyak berbuah. Dalam terjemahan lain “dibersihkan” berarti “dipotong supaya lebih rapi”. Apa yang tidak diperlukan pada pohon itu dibuang, dan sisanya hanya yang perlu-perlu saja. Tujuan pemotongan ini semuanya supaya pokok Anggur itu bertumbuh, kalau tadinya ranting pokok anggur itu banyak maka dikurangi; supaya pokok anggur itu punya tenaga untuk menumbuhkan daun-daun lainnya, bahkan berbuah juga.

Seseorang yang hobby menanam pohon, tentu mempunyai pengalaman yang indah tentang menanam pohon tertentu. Biasanya dengan telaten ia menyirami dan menanti sampai pohon itu bertumbuh, kemudian ia akan memangkas daun-daun yang tidak diperlukan, yang dimakan ulat, yang busuk dan sebagainya; supaya dapat tumbuh lebih lebat lagi. Apabila pohon tersebut mengalami pertumbuhan , maka si penanam itu akan merasa terhibur sekali. Demikian juga kehidupan orang Kristen. Rasul Paulus mengatakan bahwa ia sendiri bagaikan ibu rohani yang terus bertahan untuk melahirkan anak rohani. Di sini diperlukan kesabaran dan penderitaan seperti seorang ibu yang melahirkan. Pertumbuhan juga tidak bisa berlangsung mendadak dalam satu hari, tetapi melalui proses yang ada, itu sebabnya diperlukan kesabaran untuk menanti dan menunggu; namun ada batasnya tidak terlalau lama.

Bila kita ingin menjadi orang Kristen yang bertumbuh, nyatakanlah Anugerah Tuhan yang kita terima kepada orang lain; salah satu cara yang penting adalah memberitakan Injil. Setiap orang yang mau melayani Tuhan harus belajar bergumul untuk bertumbuh, karena bertumbuh tidak bisa dibantu oleh orang lain. Harus ia sendiri yang bertumbuh. Saya kurang tahu jelas anda sudah berapa lama menjadi orang percaya, ada yang baru satu tahun, ada yang sudah lima tahun, ada yang sudah melebihi sepuluhan tahun, mungkin ada juga yang sudah diatas tiga puluh tahun. Permisi tanya? Selama menjadi orang percaya sampai saat ini, bagaimana kehidupan doa anda? Lalu ada satu hal lagi yang sangat penting, apakah anda secara rutin membaca Firman Tuhan? Kemudian apakah anda mentaati firman Tuhan? Tatkala firman Tuhan katakana Kasihilah orang lain, apakah anda melakukannya? Tatkala firman Tuhan katakan berilah tumpangan pada orang lain, apakah anda lakukan? Tatkala firman Tuhan mengatakan kasihilah musuhmu, apakah anda lakukan? Tatkala firman Tuhan mengatakan mari melayani Tuhan, apakah anda melakukannya? Tatkala firman Tuhan katakan, ayo bayar perpuluhan, sebab perpuluhan itu sesungguhnya bukan milikmu. Apakah kita sudah melakukannya? Yang pasti, kalau sebelum anda percaya pada Tuhan Yesus, dibandingkan anda sudah percaya kepada Tuhan Yesus tidak ada yang berubah, itu berarti anda sedang berada dalam kondisi stagnasi. Itulah yang disebut orang ’Kristen Bonsai’.

Saya tahu kita selalu mengalami hambatan dan kesulitan tatkala memasuki pertumbuhan rohani, tetapi jangan pernah berhenti untuk berusaha, itu sebabnya DPPM mencanangkan untuk membaca Alkitab selesai dalam setahun dengan membaca 4 pasal setiap hari, yang sudah dimulai dari 1 Jauari 2009. Karena hal ini akan mendorong kita untuk bertumbuh.

3. Buah merupakan Tanda Kematangan

Apabila sebuah pohon itu berbuah, maka buah tidak hanya menyatakan pohon itu hidup dan bertumbuh, tetapi juga menyatakan bahwa pohon itu sudah matang. Mengapa ada orang yang mengaku Kristen, sudah ’lahir baru’, sudah melayani juga puluhan tahun, sudah menjadi pengurus juga puluhan tahun, tetapi kehidupan rohaninya tidak matang? Kehidupan orang percaya yang demikianlah yang sering kali menjadi batu sandungan, sehingga orang-orang yang mestinya mau ke gereja, tetapi karena melihat sikap orang Kristen yang modelnya tidak karuan; sehingga membuat mereka mengurungkan niatnya ke gereja. Sebab, ke gereja dengan tidak ke gereja tidak ada bedanya, malah lebih gawat tingkah lakunya. Diberikan pelayanan tapi tidak bertanggung jawab, punya disiplin yang rendah, dan mungkin selalu membela diri kalau di nasehati. Dan sering kali mereka yang tidak matang itu selalu menjadi trouble maker dalam melayani Tuhan, ribut saja melulu, protes ini, protes itu; mungkin Tuhan memberikan talenta pada dia, tapi ’talenta protes dan ribut’.J

Sekarang timbul pertanyaan? Apa Tanda-tanda Kematangan itu?

Pertama : Orang yang matang adalah orang yang tidak lagi mementingkan diri sendiri. Kalau anda masih merasa kurang diperhatikan oleh orang lain, maka anda belum memiliki kematangan. Oleh sebab itu hari ini kita perlu belajar supaya kita ini rendah hati; mungkin kita harus melakukan hal yang belum pernah kita lakukan, yakni menyapa orang lain terlebih dahulu. Dalam traning Care Ministry dikatakan, sebenarnya kita itu bisa menjadi berkat hari hari ini; asal kita mau menyalurkan Anugerah yang kita terima buat orang lain. Salah satunya yaitu menyapa orang lain terlebih dahulu. Mari, sehabis kebaktian ini kita akan praktekkan, jangan biarkan orang lain menyapa kita terlebih dahulu, kita masing-masing berlomba menyapa orang lain terlebih dahulu. Tidak ada alasan kita tidak mengenal orangnya, justru kalau pas berpapasan pada yang tidak kita kenal, maka berkenalanlah. (ayo kamu bisa..!!)

Kedua : Masalah Bertanggung Jawab, atau Komitmen kita. Apa saja yang pernah kita janjikan pada orang lain, harus kita lakukan. Seorang anak kecil ia akan memperhatikan keagungan dan juga keburukan dari orangtuanya. Di gereja biasanya ada dua macam orang yang dinilai kurang bertanggung-jawab; yaitu orang yang tidak melakukan sesuatu apapun jika tidak memberikan keuntungan bagi dia. Yang `kedua adalah orang yang setiap kali megiakan setiap pekerjaan atau janji atau komitmen , tetapi tidak pernah melakukannya.

Tuhan Yesus pernah memberikan contoh tentang dua orang anak yang diperintahkan oleh ayahnya ke ladang. Anak yang satu menolak perintah ayahnya, sedangkan anak yang lain mengiyakan orang tuanya. Namun akhirnya yang menolak perintah ayahnya ia akhirnya pergi ke ladang, sedangkan yang mengiakan ayahnya, ia tidak pergi. Siapa yang lebih baik dari kedua orang ini? Jawabannya ad-alah... dua-duanya tidak baik, semestinya yang baik adalah bila megatakan ya dan laksanakan tugas itu. Permisi tanya: anda termasuk golongan mana?? Jika kita mau menjadi orang Kristen berbuah, kunci utamanya harus memiliki kematangan hidup, matang di dalam menyangkali diri dan bertanggung jawab.

4. Buah merupakan Tanda dari Jenis

Buah yang kita produksikan, menunjukkan sampai dimana derajat hidup kita. Pernahkah kita mempunyai kerinduan untuk lebih rajin mengerjakan sesuatu buat Tuhan? Kalau itu merupakan kerinduan kita, saya yakin kita akan menjalani hidup yang penuh suka-cita, baik di dalam keluarga, dalam kampus, dalam kantor atau juga di dalam gereja dan persekutuan, kalau selama ini kita selalu mengeluh, maka sekarang tidak lagi; sebab kita mau menjadi orang percaya yang jenis kualitasnya yang lebih baik. Setiap yang kita lakukan dengan terpaksa, tentu tidak ada suka-citanya, termasuk dalam pekerjan dan juga pelayanan di gereja atau persekutuan. Ibarat segelas air yang diisi sampai penuh, berkelimpahan dan mengalir ke tempat lain, ini yang alamiah……namun kalau yang terpaksa, ibarat segelas air yang mengalir, tetapi bukan karean airnya melimpah, tetapi karena gelasnya bocor. Beda bukan? Yang melimpah, maka gelas tetap akan penuh dengan air, tetapi gelas yang bocor; sampai pada waktunya akan mengalami kekeringan. Pada waktu itulah, yang tadinya penuh suka-cita; sekarang penuh keluhan dan omelan.

Orang yang menyimpan rasa benci di dalam hatinya, tidak mungkin tidak banyak mengutuk orang lain di dalam perkataannya, tetapi orang yang banyak mempunyai cinta kasih di dalam hatinya, maka dengan sungguh-sungguh ia akan mengeluarkan kelakuan dan perbuatan yang sejati. Tuhan selalu yang memberikan yang terbaik buat kita. Di dalam kitab Yeremia, firman Tuhan berkata bahwa anggur-anggur pilihan yang ditanam-Nya berubah menjadi anggur berbau busuk dan liar (Yeremia 2:21). Apakah hidup kita sesuai dengan firman Tuhan? Kita tidak pernah akan hidup sesuai dengan firman Tuhan selama kita tidak mengetahui firman Tuhan itu sendiri, dan untuk mengetahuinya kita perlu membacanya dan mempraktekkannya. AMIN

Pemuda dan Tantangannya

2009-07-17T21:59:00.000-07:00

Pemuda dan Tantangannya

Hidup sebagai pemuda memang banyak tantangannya. Namun sebelum masuk kepada topik ini kita mesti memiliki konsep yang jelas dimanakah tempat kita dalam hidup ini. Jikalau kita tidak memiliki pemahaman yang jelas dimanakah tempat kita dalam hidup ini, kita dapat diibaratkan dengan daun yang tertiup oleh angin dan terhempas ke mana-mana. Tapi kalau kita sudah menyadari dimanakah tempat kita dalam hidup ini, kita akan lebih bisa berakar, kita lebih bisa teguh. Ada orang-orang yang sampai tua pun tidak menyadari dimanakah tempatnya dalam hidup ini, sehingga mereka terus menjadi orang yang terombang-ambing. Sedangkan ada juga orang-orang yang bahkan pada usia muda sudah mengetahui dengan jelas tempatnya dalam hidup ini. Kita bisa melihat meskipun mereka masih usia muda tetapi mereka memiliki kemantapan. Apa yang saya maksud dengan tempat ini. Istilah tempat bisa bermakna banyak, namun salah satunya yang saya kira penting adalah tempat mengacu pada apa karunia kita, apa jalur karier kita dalam hidup ini. Tidak bisa tidak jalur karier atau pekerjaan kita itu berpengaruh besar terhadap tujuan hidup ini. Kalau kita tidak mengetahui jelas apa itu yang bisa kita lakukan dalam hidup, apa itu jalur karier yang harus kita tempuh, maka kita sukar sekali menetapkan tujuan hidup kita. Memang secara kasar secara umum kita bisa berkata kita hidup untuk memuliakan Tuhan. Bukan lagi kita hidup untuk diri sendiri kita hidup sekarang untuk Tuhan. Namun secara kongkretnya apa itu yang harus kita lakukan hari lepas hari. Berbahagialah kita yang sudah jelas mengetahui jalur karier kita ini. Setidak-tidaknya jalur karier ini menempatkan kita di rel yang akan mengarah pada tujuan hidup kita itu pula. Tetapi selain profesi dan karier tentu ada masalah lain yaitu masalah menentukan pasangan hidup atau teman hidupnya. Ini termasuk bagian yang cukup sulit yang harus dihadapi oleh pemuda.

Pertama kita akan mencoba melihat dahulu tahapan sebelum masuk ke usia pemuda yakni usia remaja. Sebab apa yang terjadi di masa pemuda sebetulnya sudah mulai terjadi di masa remaja dan di masa remajalah kita meletakkan fondasinya. Menurut seseorang bernama Erik Erikson, pada masa remaja seseorang itu berkesempatan membangun jati dirinya, siapakah dia itu.

Kalau dia berhasil menemukan dan membangun jati dirinya dia menjadi seseorang yang mantap. Dia tahu siapa dia di tengah-tengah kerumunan teman-temannya. Dia tidak terhilang di lautan teman. Tapi sebaliknya juga dia memiliki konsep diri yang juga realistik, sehingga dia tidak menjadi seseorang yg menonjol dan besar sendirian di tengah-tengah kerumunan temannya. Dgn kata lain dia tahu dirinya dengan pas, kekurangannya, kelebihannya, kebisaannya, keterbatasannya, dan dia bisa merangkul keduanya dengan luwes. Kalau dia bisa menemukan ini semuanya dia akan memasuki usia dewasa dan membangun yang kita sebut keintiman. Sebaliknya kalau dia tidak menemukan dirinya dan dia bingung terus dengan siapa dirinya waktu memasuki usia dewasa bukannya keintiman yang dia bangun malah dia mulailah menarik diri, mengisolasi diri dari orang-orang yang sebetulnya mau dekat dengan dia. Dengan kata lain, kita hanya berani intim atau dekat dengan orang kalau kita memiliki kepercayaan diri yg cukup, kalau kita tidak memiliki kepercayaan diri yg cukup, kita takut dekat dengan orang. Kita takut nanti orang ini mengetahui siapa kita, nanti orang ini menolak mengetahui keterbatasan kita dan sebagainya. Ada orang yang mengisolasi dirinya secara blak-blakan, menyendiri, tidak mau bertemu dengan orang, dan sebagainya, teman-temannya pun tidak ada. Tapi ada sebagian orang yang mengisolasi dirinya secara kamuflase tidak terlihat yaitu dia menjadi orang yang sebetulnya sosial, banyak teman, bergaul, namun semua pertemanannya itu sangat dangkal. Dia menutup pintu sehingga teman-temannya tidak bisa masuk dan mengenal siapa dia. Apapun gaya atau caranya intinya adalah dia memisahkan diri dari lingkungannya sehingga tidak bisa menjalin keintiman. Faktor ini yang akan berpengaruh besar nantinya dalam hal kesiapan seseorang untuk berkeluarga. Sebab berkeluarga menuntut satu syarat yaitu kemampuan kita untuk membagi hidup, untuk dekat dengan orang dan membiarkan orang dekat dengan kita.

Biasanya anak-anak harus melewati tahapan-tahapan secara alamiah itu tdk bisa dikarbit. Apa yg terjadi di masa pemuda sebetulnya itu fondasinya sudah diletakkan di masa remaja, pembentukan jati dirinya itu. Tapi sesungguhnya juga sebelum masa remaja ada masa kanak-kanak dan di situpun masa kanak-kanak sebetulnya juga harus melewati tahapannya dengan baik. Karena kalau tidak akan mempengaruhi masa remajanya.

Ada yang masa anak-anaknya sudah diupayakan untuk diberikan suatu arahan yang baik, tetapi memang perjalanan hidup ini kadang-kadang sulit ditebak. Misalnya karena suatu masalah orang tuanya itu bangkrut, jatuh miskin. Anak ini yang tadinya gampang bergaul tiba-tiba dia menarik diri dari lingkungan temannya. Hal ini bisa terjadi, karena memang bagaimanapun pengaruh kejatuhan orang tuanya ada pada perkembangan jiwanya. Namun kalau anak ini sudah memiliki konsep diri yang sehat, mempunyai pergaulan yang baik dengan temannya seharusnya kejatuhan ini hanya bersifat sementara dia mungkin menarik diri sebulan, dua bulan namun teman-temannya tidak membiarkan, teman-temannya akan mencoba menghiburnya karena memang relasinya sehat dia berani ngomong apa adanya, teman-temannya juga baik dengan dia, simpati kepadanya, dia ditarik keluar tidak sempat untuk menguburkan diri di dalam lubang. Karena teman-temannya mendukung dia. Nah kebalikannya kalau memang pada dasarnya dia tidak mempunyai jaringan pertemanan yang kuat seperti itu seolah-olah tidak ada penahannya. Waktu dia jatuh ya dia jatuh sendirian dan tidak ada yang mengangkatnya.

Kalau dia sudah memiliki keberanian untuk menjadi dirinya, dilihat apa adanya, membiarkan orang dekat kepadanya, dan mengerti bagaimana dekat dan mengasihi orang, orang-orang ini akan lebih siap memasuki ikatan nikah. Karena mereka siap untuk membagi hidup. Sudah tentu tidak selalu mulus kadang kala tetap orang-orang atau kita juga harus melewati fase-fase kebingungan. Kadang kala ada juga ketakutan, aduh bagaimana ini ya dalam masa berpacaran, cocok atau tidak, nanti bagaimana. Namun yang saya ingin tekankan adalah, ya kalaupun ada ketakutan dan kebingungan tidak apa-apa kita mesti tetap mempertahankan integritas kita. Kenapa saya menekankan ini sebab ada sebagian kita karena takut tidak mendapat jodoh, kita tahu seharusnya kita dapat jodoh akhirnya kita berpura-pura kita menggunakan topeng, sehingga orang tidak tahu siapa kita. Orang hanya tahunya kita seperti ini, kita mengikuti apa yang orang minta. Kita kehilangan diri sendiri atau ada orang yang berbohong jelas-jelas berbohong karena ingin mendapatkan orang yang dikasihinya. Akhirnya masuk dalam ikatan pernikahan, namun sudah menyimpan masalah, ada orang yg misalkan ini wanita menyerahkan tubuhnya takut kehilangan pasangannya supaya apa pasangannya tidak meninggalkannya. Akhirnya menikah juga, jadi saya mau tekankan berhati-hatilah dalam masa persiapan berkeluarga jangan sampai kita mengkompromikan integritas diri kita. Kita mesti berani muncul apa adanya, ditolak apa tidak tetap berani integritas kita, kita pertaruhkan. Jangan berkompromi mengambil jalan-jalan pintas yang tidak benar.

Perlu diketahui bahwa masing-masing kita itu memang diciptakan secara unik , jadi kita tidak perlu kuatir atau harus menyamai orang lain. Memang pada masa pemuda ini tekanannya cukup besar. Karena ada yang sudah mulai sukses kelihatan arahnya, menanjak kariernya. Nah, misalkan kita melihat diri kita kok masih di bawah nah hati-hati dengan godaan-godaan untuk menutupi diri kita, mengkamuflase diri kita, hati-hati itu. Ada orang yang karena ingin tampil bergaya, mampu, beruang justru memeras orang tuanya memberi dia banyak uang padahal orang tuanya tidak punya uang. Supaya apa, di hadapan pacarnya dia tampil orang yang mampu, mempunyai uang yang cukup. Saya ingin tekankan berdoa, bersandar pada Tuhan, pertahankan integritas diri kita, percayakan hidup kepada Tuhan termasuk dalam hal pasangan hidup ini.

Karakter seorang pemuda

Dua hal yaitu setia dan bertanggung jawab adalah dua karakter yang menjadi tantangan terbesar pemuda, kenapa, sebab pada masa inilah seorang pemuda itu diuji kesetiaannya. Misalkan setiap ada pacarnya dia sudah memberikan komitmen dan pacarnya memang menyayangi dia dan diapun menyayanginya. Hubungan itu baik, tapi sekarang melihat yang lain, terus memikirkan yang lain-lain. Nah dia gonta-ganti pacar, sehingga kesetiaan itu dengan mudah ditanggalkan. Pada masa pemuda inilah kesetiaan menjadi ujian bagi seorang pemuda, bisa atau tidak dia setia. Setia ini juga berkaitan dengan pekerjaannya, dia sudah menekuni satu bidang yang dia memang cocok apakah dia akan terlalu mudah tergiur dengan tawaran-tawaran yang lain. Bisakah dia berpikir dengan jernih dan tenang dan melihat apakah dia memang harus pindah, apakah semua keputusan didasari atas kriteria finansial saja. Apakah tidak bisa kita mendasarinya atas faktor kenyamanan bekerja, pertemanan dengan teman-teman yang baik. Di sinilah kesetiaan diuji. Tadi sudah di singgung selain kesetiaan yang juga akan menjadi ujian bagi pemuda adalah faktor bertanggung jawab. Apakah kita itu dengan mudah melepaskan tanggungjawab, berkelit dari tuntutan, pokoknya yang penting kita selamat, ini masa pemuda diuji. Kalau kita menaruh fondasi berkelit terus-menerus, cuci tangan terus-menerus, kita akan membawa kebiasaan ini untuk masa-masa selanjutnya. Tapi kalau dari masa pemuda kita sudah menetapkan kita mau bertanggung jawab, apa yang kita katakan kita pegang dan apa yang kita janjikan kita coba penuhi. Kita akan membawa fondasi ini masuk ke dalam karier kita nantinya.

Memang dalam rangka ini, menemukan tempat kerja yang tepat untuk kita, kita memerlukan kesempatan untuk bisa berpindah dari satu pekerjaan ke tempat pekerjaan yang lain, tetapi perlu adanya keseimbangan di sini , sudah tentu boleh seseorang itu pindah kerja, boleh meningkatkan kesejahteraan. Namun yang saya ingin tekankan adalah jangan sampai kita mengambil keputusan hanya atas dasar itu. Kita mesti juga mempertimbangkan faktor-faktor lain. Ada kalanya memang ini kesempatan terbuka namun kalau kita ambil misalkan kita harus berpisah dengan pacar kita. Kita tahu bahwa prioritas kita bukan hanya bekerja tapi juga membangun relasi. Kalau kita pindah ke kota yang berbeda kita harus berpisah dari pacar kita, kemungkinan kita akan kehilangan waktu bersama untuk saling mengenal. Kalau kita digelapkan mata kita digelapkan hanya fokus pada pokoknya pekerjaan ini lebih bagus, uang lebih besar. Mulailah kita kehilangan perspektif ya yang namanya kesetiaan dan bertanggung jawab itu mulai kita kurangi. Ini yang mesti kita jaga. Banyak orang memulai masa pemudanya dengan modal setia dan tanggung jawab yang lumayan banyak, dengan berjalannya waktu makin hari makin kurang. Karena semua dikompromikan untuk kepentingan pribadi supaya mendapatkan yang diinginkan. Nah inilah yang harus kita jaga.

Didalam Alkitab ada contoh-contoh, salah satunya yang menarik perhatian saya adalah kehidupan Yusuf. Yusuf adalah seseorang yang mengalami perubahan hidup cukup besar. Memang kalau kita melihat tokoh Yusuf ini keadaan yang memaksa dia, Tuhan menggunakan situasi dan kondisi saat itu untuk menggiring dia menjalani sekian banyak karier, Tuhan membawa Yusuf ke Mesir dengan tujuan pada akhirnya membawa Yusuf untuk menyediakan kebutuhan orang Israel dalam masa kelaparan. Yusuf tidak tahu itu namun kita melihat di sini satu karakter Yusuf setia dan bertanggung jawab. Waktu dia di rumah disuruh oleh ayahnya menemui kakak-kakaknya yg sedang menjaga hewan. Sebetulnya dia bisa langsung pulang setelah menemukan bahwa kakaknya tidak ada di tempat itu. Namun waktu dia tanya-tanya di mana kakaknya berada dia tahu kakaknya berada bermil-mil jauhnya dari tempat dia di situ. Dia mengambil waktu berjalan begitu jauh untuk menemui kakaknya, membawa makanan untuk mereka. Dengan kata lain dari kecil kita melihat setia dan bertanggung jawab. Yusuf memang begitu. Waktu dia dibuang sebagai seorang budak bekerja di rumah Potifar, dia menjadi orang yang dipercaya, kenapa dipercaya, karena dia setia dan bertanggung jawab. Kesetiaannya terbukti waktu istri Potifar menggodanya. Dia berkata: "Semua hal di rumah ini dipercayakan kepada saya oleh suamimu. Hanya satu yang tidak yaitu engkau karena engkau miliknya. Masakan aku berbuat hal yang seperti ini kepada suamimu dan (ini yang ditekankan) masakan aku berdosa atau berbuat jahat kepada Tuhan." Jadi kita melihat Yusuf seorang yang setia. Waktu dia di penjara juga seperti itu dia menjadi tahanan dia tetap menjadi orang yang baik. Temannya mimpi bingung dia mencoba mendoakan, dia mencoba mencari jawaban mimpi itu. Jadi kita melihat di dalam posisi apapun karier apapun yang harus dilewati oleh Yusuf baik itu karier yang baik maupun yang sangat buruk. Dia tetap setia dan bertanggung jawab.

Dalam Kejadian 50:19-20 dikatakan, Tetapi Yusuf berkata kepada mereka: "Janganlah takut, sebab aku inikah pengganti Allah? Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan," Pemuda harus melewati masa yang penuh kebingungan, tantangan, banyak keputusan yang harus diambil pada masa pemuda, termasuk karier dan berkeluarga. Jangan sampai tantangan-tantangan itu melumpuhkan kerohanian kita, jangan sampai tantangan itu akhirnya membuat kita kehilangan kesetiaan dan tanggung jawab. Untuk bisa terus mempertahankannya kita harus hidup takut akan Tuhan. Yusuf selalu takut akan Tuhan dan itulah yang telah menyelamatkan dia melewati perubahan karier dan perubahan hidup yang begitu drastis. Dia tetap setia kepada keluarganya kepada istrinya dan terakhir kepada Tuhan. . /nan1 J

KEHIDUPAN SEORANG PELAYAN

2009-07-17T21:57:00.000-07:00

KEHIDUPAN SEORANG PELAYAN

Tema tersebut di atas merupakan tema yang sangat penting dan relevan untuk dibahas pada masa kini.
Mengapa penting? Tidak dapat disangkali bahwa akhir-akhir ini, kehidupan para rohanian serta pelayan-pelayan Tuhan menjadi sorotan umum. Hal itulah yang cukup sering ditemukan di dalam berbagai media di mana jemaat mengeluhkan kehidupan pelayan di Gerejanya. Dalam sebuah kesempatan Tanya jawab (dialog interaktif), pada sebuah radio swasta, penulis juga menerima berbagai keluhan dan pertanyaan di seputar kehidupan pelayan Tuhan yang tidak memberi kesaksian yang benar, baik dalam kehidupan keluarga, keuangan, ambisi-ambisi negatif terselubung, terlibat dalam perselingkuhan, dll.

Ada satu hal yang 'menarik' untuk diamati. Ada sementara orang yang suka menyebut dirinya sebagai pelayan Tuhan atau hamba. Di sebuah Gereja tertentu, seorang dapat dengan mudah menjadi pendeta, tanpa melewati waktu yang cukup lama serta adanya ujian serta seleksi yang cukup memadai.

Berbagai kategori diberikan kepada mereka, seperti pendeta muda, pendeta pembantu, pendeta senior, serta sejenisnya. Tetapi apa pun jenis atau kategori yang diberikan, yang jelas, mereka itu semua merasa dirinya sebagai pelayan Tuhan. Dan memang, kelihatannya, mereka sangat senang disebut sebagai pelayan Tuhan atau hamba Tuhan. Sayangnya, walau senang disebut atau menyebut diri sebagai pelayan atau hamba, kadang kala, sikap seorang pelayan atau hamba tidak terlihat jelas. Yang nampak dengan nyata adalah sikap seperti tuan, ngebos dan ingin dilayani. Kontradiksi? Benar. Namun, itulah kadangkala kenyataan yang terjadi. Lalu, bagaimanakah sesungguhnya kita menghayati pelayanan tersebut?

Pelayanan adalah Penyembahan

Dalam Perjanjian Lama, kata penyembahan (Ibrani) adalah avodah. Kata ini mengandung makna vertikal dan horizontal. Artinya, di satu sisi, avodah mengacu kepada relasi umat yang menyembah Allah. Di sini ditunjukkan sikap hormat kepada Allah, yang seringkali dinyatakan dalam bentuk sujud menyembah dengan kening sampai menyentuh tanah/lantai.
Di sisi lain, kata avodah mengacu kepada sikap seseorang yang pergi melayani Allah, sebagai akibat dari ketaatannya pada perintahNya. Apa saja yang Allah perintahkan untuk dilakukan untuk kebaikan umatNya akan dilakukan dengan segala ketaatan dan penyembahan. Jadi, di sini kita belajar bahwa kedua hal ini, yaitu penyembahan dan pelayanan, bukan merupakan dua hal yang terpisah, tetapi merupakan satu bagian.

Jikalau dalam bahasa Inggris kita menemukan dua istilah, yaitu worship dan serve, demikian juga dalam bahasa Indonesia: menyembah dan melayani, yang mengacu kepada dua hal yang berbeda, tidak demikian dengan bahasa Ibrani, avodah. Karena istilah ini mencakup dua hal di atas. Atau lebih tepatnya, istilah ini diungkapkan dalam dua bentuk kegiatan tsb di atas. Ini dapat diibaratkan seperti satu keping uang dengan dua mata coin. Itulah sebabnya,pelayanan yang benar kepada sesama (horizontal) harus keluar dari relasi yang benar dengan Allah, yaitu ketika secara sadar kita menyatakan kasih dan penyembahan kita kepadaNya (vertikal) melalaui pelayanan tsb. Dengan demikian, tidak akan ditemukan kasus-kasus di mana pelayan memperalat orang-orang yang dilayaninya untuk kepentingan diri sendiri, terlebih lagi merusak serta mencemarkannya.

Pelayanan adalah being bukan sekedar doing

Mengatakan diri sebagai seorang pelayan Tuhan serta melakukan berbagai perbuatan (doing) dan kegiatan rohani, memang tidaklah terlalu sulit. Namun, hal itu tidak menjamin keberadaan (being) orang tersebut. Hal itulah yang dihadapi oleh rasul Paulus. Ketika melayani di jemaat Korintus, dia menyaksikan pengajar serta pelayan-pelayan palsu. Dalam kondisi demikian, nampaknya, dia tergoda dan dituntut untuk memberikan semacam surat rekomendasi yg membuktikan kerasulan atau otoritasnya. Namun demikian, dia menolak melakukan hal itu. Sebaliknya, dia menegaskan dengan suatu pernyataan penting: "...kamu tertulis dalam hati kami... karena telah ternyata bahwa kamu... ditulis dengan pelayanan kami (2 Kor.3:2-3). Dari pernyataan tsb, kita memperhatikan betapa beraninya rasul Paulus menyatakan dua hal penting yang merupakan ciri dari seorang pelayan sejati.

Pertama, dia menunjuk kepada dirinya sendiri: "kamu tertulis dalam hati kami". Disini rasul Paulus menegaskan bahwa dia bukan sekedar menjadikan jemaat Korintus sebagai objek pelayanan- misalnya untuk cari untung, sebagaimana dilakukan pengajar dan pelayan lain yang telah menyusup ke dalam jemaat. Tetapi dia berani mengatakan bahwa jemaat ada dalam hatinya Pernyataan tersebut menunjukkan menyatunya kegiatannya dengan dirinya, karena kegiatan yang dilakukannya keluar dari hatinya yang sangat dalam.

Pada fasal sebelumnya dia telah menyatakan hal ini: "... Allah adalah saksiku -Ia mengenal aku- bahwa aku mengasihi kamu" (2 Kor.1: 23; 2:4c). Karena kasih inilah maka rasul Paulus tidak mau menyakiti hati jemaat dan rela mencucurkan air mata (2:1-4). Bukankah kualitas hati seperti ini sangat luar biasa? Adakah bukti lain yang diperlukan melebihi bukti diri pelayan itu sendiri yang sedemikian mengasihi jemaatnya? Apa yang terjadi bila sebaliknya, di mana pelayan hanya giat melayani tanpa kasih, bahkan menjadikan jemaat sebagai sapi perahan? Semoga Bapa sorgawi senantiasa menjaga dan menguduskan semua pelayanNya sehingga mereka tetap teguh berdiri di tengah badai, dan tidak menjadi batu sandungan. Kiranya Dia, yang pada abad lalu telah mengaruniakan pelayan-pelayan sejati seperti Nomensen ke tanah Batak, Denninger ke Nias, Joseph Kam ke Maluku, Sadrakh ke Jawa, akan terus mengaruniakannya pada masa kini.-

Sesungguhnya, pelayanan itu adalah sesuatu yang sangat mulia. Sayang sekali, sebagian orang yang melayani Tuhan tidak menghayatinya demikian. Seorang yang sedang melayani Tuhan, meminta rekannya mencarikan pekerjaan yang lebih baik. Meresponi hal itu, dengan wajah yang agak heran, rekannya bertanya apakah ada pekerjaan lain yang lebih baik dan lebih mulia daripada pekerjaan seorang hamba Tuhan.

Rasul Paulus sangat menyadari kemuliaan pelayanan itu. Itulah sebabnya, di dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, ketika dia membandingkan pelayanannya (Perjanjian Baru) dengan pelayanan Musa (Perjanjian Lama), dia berulang kali menegaskan kemuliaan pelayanannya. Dia menulis: “Jika pelayanan itu datang dengan kemuliaan yang demikian, betapa lebih besarnya lagi kemuliaan yang menyertai pelayanan Roh (2Kor.3:7c-8). Konsep kemuliaan tersebut sedemikian menonjol. Karena itu, dalam pasal tersebut, terdapat 9 kali pengulangan kata “mulia” (lihat 7-11, 18).

Mengapa pelayanan itu mulia? Kita dapat menemukan beberapa alasan yang sangat jelas. Pertama, karena sesungguhnya, ketika kita melayani, kita bukanlah melayani manusia, tetapi melayani Allah yang sangat mulia (7). Ketika diperhadapkan dengan kemuliaan Allah yang demikian, nabi Yesaya menyadari ketidaklayakannya dan berseru: “Celakalah aku! Aku binasa!” (Yes.6:3,5). Namun demikian, sungguh ajaib! Allah yang mulia inilah yang mengerjakan pelayanan itu di dalam diri kita. Kedua, karena kabar baik yang tertulis dalam loh-loh daging itu adalah mulia (2Kor.3:3). Injil itulah yang disebut oleh rasul Paulus sebagai harta yang sangat indah (4:7) yang mengandung rahasia Allah yang tersembunyi selama berabad-abad (Ef.3: 5-10). Harta tersebut tidak dapat dibandingkan dengan harta semahal apa pun di dunia ini. Ketiga, karena akibat dari pelayanan itu juga mulia (8,9,10,11, 18). Kuasa Injil akan merubah orang berdosa dari kematian kekal kepada kehidupan (7), dari perbudakan dosa kepada pembenaran (9), dari kehinaan kepada kemuliaan yang semakin besar (18).

Sesungguhnya, berita seperti itulah yang diberitakan oleh mahluk-mahluk kudus seperti malaikat, nabi dan rasul. Dan sekarang, di zaman ini, berita tersebut dipercayakan kepada kita orang lemah! Kenyataan tersebut, membuat kita mengerti dialog yang pernah terjadi antara Robert Munger dengan seorang usahawan sukses. Dalam sebuah penerbangan, Robert Munger menanyakan tentang perkerjaan usahawan tersebut. Dengan bangga orang ini bercerita tentang kisah perusahaannya yang sukses dan telah membuka cabang diberbagai tempat dan saat itu dia sedang meresmikan cabang perusahaan yang ke 53! Setelah itu, usahawan tersebut balik bertanya, “And you, what are you doing”? Selanjutnya, terjadi dialog yang menarik untuk disimak. Robert Munger dengan sangat bangga menjawab: “I am engaged in a greatest company in the world. The greatest company, with a greatest future, a most important product, and above all, the greatest Manager and President”! Usahawan tersebut terheran-heran dan ingin mengetahui perusahaan apa yang dimaksud. Siapakah Robert Munger? Dia adalah seorang pelayan Tuhan, penginjil yang terlibat dalam penginjilan sedunia (Global Mission), yang memenangkan jiwa-jiwa bagi kekekalan.

Apa implikasi konkrit dari menghayati pelayanan sebagai sesuatu yang mulia? Kesadaran akan kemuliaan pelayanan tersebut membuat para pelayan Tuhan melakukannya dengan rasa syukur, bangga sebagaimana terlihat dalam diri Robert Munger tersebut di atas. Ketika semakin banyak orang tidak memiliki kebanggaan terhadap panggilan pelayanannya, maka kita perlu merenungkan dan meneladani pernyataan Munger tsb.

Kemurahan Allah

Setelah menyatakan kemuliaan pelayanan tersebut, rasul Paulus melanjutkan: “Karena itu, oleh kemurahan Allah kami telah menerima pelayanan ini” (2Kor. 4:1). Sebagai catatan, dalam Alkitab terjemahan bahasa Indonesia, kata “karena itu” tidak ditemukan (Yunani, dia touto; NIV Bible: therefore). Jadi, pelayanan tersebut dihayati oleh rasul Paulus, bukan karena dia layak untuk tugas dan panggilan tersebut, tapi semata-mata karena Allah bermurah hati untuk melibatkannya. Penghayatan seperti ini sangat menonjol dalam surat-surat rasul Paulus. Sebagaimana telah kita sebut di atas, rasul Paulus menyatakan bahwa Injil itu merupakan rahasia Allah yang sangat mulia (baca juga Ef.3: 5-10). Setelah itu, rasul Paulus menegaskan, “Dari Injil itu, aku telah menjadi pelayannya menurut pemberian kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku... Kepadaku yang paling hina dari di antara segala orang kudus telah dianugerahkan kasih karunia ini untuk memberitakan... (Ef.3: 7-8).

Penghayatan bahwa pelayanan yang diterimanya adalah semata-mata kemurahan Allah membuat rasul Paulus memberikan satu pernyataan penting: “ Karena itu, kami tidak tawar hati” (2Kor.4:1b). Sikap inilah yang pertama disebutkan oleh rasul Paulus sebagai sikap yang harus dimiliki oleh setiap orang –termasuk kita- yang dipanggil untuk melayani Dia.

Demikian juga dengan pelayan-pelayan Tuhan yang sedang melayani. Kita mungkin memiliki pengetahuan teologia yang cukup serta berbagai ketrampilan dalam pelayanan. Tetapi bila hati tawar, maka pelayanan kita akan macet. Sebagai akibatnya, akan ‘memacetkan’ orang lain juga. Karena itu, baik sekali kalau kita sering memperhatikan dan merenungkan seruan Paulus, “Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, biarlah rohmu menyala-nyala (mendidih, Yun: zew) dan layanilah Tuhan” (Ro.12: 11).

DOSA YANG MEMBELENGGU

2009-07-17T21:53:00.000-07:00

DOSA YANG MEMBELENGGU

        Tidak dapat dipungkiri sebenarnya dosa selalu mempengaruhi kehidupan  kita sehari-hari. Namun kita seringkali kurang mengerti seberapa mengerikannya dosa, sampai kita jatuh dalam dosa dan harus  menanggung akibat dan buah-buahnya. Yang lebih mengerikan lagi adalah bahwa akibat-akibat dosa itu tidak hanya kita tanggung satu  kali saja tapi sering akan menghantui kita sepanjang hidup dan terus menerus menjerat hidup kita. Kemudian kita mulai menyesal dan bertanya-tanya "mengapa saya sulit melepaskan diri dari dosa tersebut padahal saya ingin sekali melepaskan kebiasaan dosa saya itu?" Mengapa bisa demikian?  Artikel berikut ini menolong kita mengerti sifat-sifat dosa yg  sangat merusak hidup manusia, terutama dalam hidup kita sehari-hari. Salah satu yg dibahas dalam artikel ini adalah sifat dosa yg merupakan kuasa yang dapat membelenggu manusia. Barangsiapa terjerat   olehnya sulit untuk melepaskan diri dari kebiasaan hidup dalam dosa. Mengapa? Selamat menyimak uraian berikut ini:

EMPAT RELASI UNIVERSAL DOSA

1. Dosa sebagai kuasa yang membelenggu.

        Relasi yg pertama adalah relasi antara aku dengan aku, diriku dengan diriku. Hubungan ini dirusak oleh dosa karena di dalam dosa aku mendapatkan sesuatu kekuasaan yg mengikat, dimana aku tidak sadar itu dosa. Maka bagi diri, dosa merupakan suatu kuasa yg membelenggu aku, yg melawan kehendak Allah. Ini adalah relasi pertama yg dirusak. Pada saat sesuatu yg aku kerjakan membelenggu aku, tetapi tidak melawan kehendak Allah, itu bukan dosa.

     Jadi pertama, dosa dimengerti di sini sebagai satu istilah yang saya sebut sebagai kuasa. Dosa bukan hanya dimengerti sebagai sesuatu kekuatan atau suatu kelakuan melainkan suatu kuasa yang membelenggu dan mengikat kita. Itu disebut dosa. Di dalam Surat  Roma, Paulus mengatakan dengan jelas sekali, "Yang kuinginkan aku  tak bisa melakukan, yang aku tak inginkan justru aku lakukan."

     Apa artinya? "Aku tidak mempunyai kebebasan." Karena di dalam diri ini ada sesuatu yg begitu berkuasa sehingga kebebasan diri dipengaruhi oleh kekuatan itu. Itu disebut dosa. Jadi dosa dimengerti sbagai suatu kuasa yg membelenggu dan menghancurkan  kebebasan kita.

     Barangsiapa sedang memakai kebebasan untuk berbuat segala sesuatu, menganggap bahwa dirinya adalah orang bebas, ia salah.  Karena begitu kebebasan itu dipakai untuk pertama kali dan hak itu dipakai, langsung hak itu menjadi tuan untuk membelenggu Saudara. Misalnya, pada waktu Saudara ingin menjadi seorang  perokok, pertama kali Saudara mengatakan, "Saya mau menjadi  seorang perokok", Saudara seolah-olah bebas. Setelah Saudara merokok satu kali, dua kali, tiga kali, Saudara telah menjual kebebasan Saudara kepada kuasa rokok yg sedang membelenggu  Saudara, dan tanpa disadari Saudara sudah kecanduan dan sulit melepaskan darinya. Demikian pula pada waktu Saudara mengatakan, "Saya bebas, saya mau pergi mencari pelacur", Saudara sedang  mempergunakan kebebasan Saudara yang kelihatannya netral. Namun begitu Saudara menggunakan kebebasan itu, saat itu juga, Saudara  sedang menjual kebebasan Saudara kepada ketidak bebasan yg  sedang membelenggu Saudara. Seperti juga seorang yang berjalan, lalu berhenti di perempatan. Pada waktu ia memilih ke kanan, ia  telah menjual kebebasan ke arah itu, dan tidak bisa lagi membuat keputusan yang lain. Maka di sini dosa dimengerti sebagai suatu  kuasa yang membelenggu setelah Saudara menggunakan kebebasan yang  pertama.

2. Dosa sebagai kelakuan yang merugikan.

     Relasi kedua adalah relasi antara diriku dan orang lain. Di sini  dosa dimengerti sebagai suatu kebebasan yang merugikan orang lain, baik sadar atau tidak sadar. Kelakuan dan dosa dimengerti  selain sebagai kuasa kini juga dimengerti sebagai kelakuan, "an action", "behaviour", "conduct", "an expressed living style".

     Suatu cara hidup, kelakuan, perbuatan dan tindakan yang sudah merugikan orang lain. Ini dimengerti sebagai dosa. Perlu kita perhatikan bahwa baik istilah pertama: kuasa yang membelenggu, lalu istilah kedua: kelakuan yang merugikan, keduanya adalah merupakan pengertian yang diambil dari hukum negara.

3. Dosa sebagai alat pemersatu dengan setan.

     Dosa juga dimengerti dari relasi universal yang ketiga. Diriku dengan setan yang tidak kelihatan. Justru karena setan tidak kelihatan, itu menunjukkan ia hebat. Kalau setan setiap hari membuat dirinya terlihat, ia kurang pandai. Kalau seorang maling berkata, "Berjaga-jagalah, nanti malam jam 2 saya datang," dia maling yang bodoh. Jika seorang tukang copet memasang tulisan  besar di bajunya "Aku adalah tukang copet, hati-hati denganku,"   IQ nya rendah.

     Setan begitu pintar sampai dia mengatakan, "Sebab tidak ada  setan, maka tidak perlu takut kepada setan; sebab tidak ada  setan, pasti juga tidak ada Allah." Maka akhirnya Saudara tidak  percaya setan, juga tidak percaya Allah. Saudara sudah masuk ke  dalam jerat setan.

     Prof. Kurtkoch dari Stuttgart University mengatakan, "Orang  Jerman segan, malu, tidak mau ke gereja karena mereka merasa modern. Tetapi justru pemimpin-pemimpin Jerman yang tertinggi  yang biasanya tidak mau ke gereja, takut dipermalukan orang lain, takut dianggap terlalu ketinggalan, pada waktu menemukan  kesulitan-kesulitan paling hebat di dalam menjalankan  kebijaksanaan-kebijaksanaan pemerintah, mereka selalu ke rumah dukun-dukun untuk mendapatkan petunjuk dari para dukun. Ini  gejala yang aneh. Manusia yang percaya Tuhan seolah-olah  ketinggalan jaman, tapi jika dalam keadaan krisis pergi mencari  dukun, mereka tidak takut. Demikian juga banyak pendeta-pendeta seolah-olah mereka memimpin orang lain, tetapi pada waktu  menghadapi kesulitan-kesulitan, mereka tidak bisa mengambil prinsip Alkitab untuk membereskan persoalan. Mereka pergi mencari psikiater-psikiater yang bukan Kristen.

     Penipuan-penipuan seperti ini terus-menerus terjadi karena kita  tidak percaya jawaban yang sesungguhnya adalah Firman Tuhan dan  bagaimana mendapatkan jawaban melalui pimpinan Roh Kudus dan  Firman dan prinsip yang benar. Hubungan aku dengan setan ditiadakan oleh setan dengan penipuan "tidak ada setan", sehingga  karena Saudara kira tidak ada, Saudara tidak berjaga-jaga. Pada saat itu dia sedang mengaitkan diri dengan Saudara. Ini merupakan sesuatu alat yang mempersatukan manusia dengan setan.

     Dosa dimengerti sebagai suatu kuasa, dosa juga dimengerti sebagai kelakuan dan dosa dimengerti sebagai suatu alat yang mempersatukan kita dengan setan. Dosa sedang menjadi suatu alat  yang mengaitkan Saudara dengan dia, sehingga tanpa Saudara sadari, Saudara sedang bersatu dengan si jahat itu. Itulah sebabnya kalau membaca buku yang baik, Saudara tertidur, membaca buku porno, mata Saudara besar sekali. Itulah sebabnya kalau Saudara pergi ke gereja tidak ada waktu, tetapi kalau mencari pelacur waktunya banyak. Mengapa? Karena Saudara sedang  dipersatukan dengan suatu alat. Alat yang mempersatukan itu  disebut dosa. Dan Saudara tidak melihatnya karena penipuan ini  merupakan suatu alat yang mempersatukan dengan oknum yang menyangkal bahwa dia ada, itu dosa.

4. Dosa sebagai sikap melawan Allah.

     Dosa dimengerti sebagai relasi universal keempat yaitu dosa   merupakan sikap melawan Allah; antara manusia dengan Allah. Relasi ini seharusnya mempunyai poros sesuai dengan status asli  yang ditetapkan oleh Tuhan, tetapi sekarang sudah dikacaubalaukan, diputarbalikkan. Yang utama menjadi tidak utama, yang tidak utama menjadi yang utama, yang mutlak menjadi tidak mutlak, yang tidak mutlak menjadi mutlak.

     Sekarang manusia sudah berada dalam kekacauan, kerusakan di dalam seluruh relasi total seperti ini, sehingga manusia berani kepada  Tuhan Allah. Terhadap Tuhan Allah manusia begitu keras, tapi     terhadap setan begitu lembut. Pada saat diminta percaya kepada  Tuhan Yesus atau diajak ke gereja, manusia selalu berdebat dengan  begitu keras, menggunakan berbagai macam argumen, tetapi anehnya,  ketika diajak ke pelacur, ia tidak memakai cara yang sama, ia tidak berdebat keras tentang apa pentingnya ke pelacur dan  sebagainya. Waktu disuruh ke gereja, menjadi filsuf; waktu disuruh cari pelacur, langsung pergi. Saya tidak pernah menghargai orang semacam demikian. Itu disebut sebagai: dengan status tidak adil berusaha melawan Allah yang adil. Di dalam  perlawanan inipun telah membuktikan secara lebih tegas bahwa dia sedang melayani dosa. Saya tidak mau melayani perdebatan seperti  ini, meskipun saya tahu, saya cukup dan bisa menjatuhkan segala argumen yang mungkin dia keluarkan, tapi saya kira Firman dan  kebenaran Allah angan dilempar ke hadapan babi, mutiara jangan  diberikan kepada anjing.

     Dibandingkan dengan Saudara, mungkin saya lebih banyak bertemu   dengan kaum intelektual. Saya sudah berkotbah kepada doktor- doktor, profesor-profesor, beratus-ratus orang termasuk yang tua-   tua, yang senior di negara Atheis. Tidak ada pertanyaan yang  begitu sulit yang tidak bisa dijawab oleh Firman Tuhan. Kalimat-kalimat ini tidak berhenti sebagai kalimat klise seperti banyak  orang mengatakan, "Jesus is the answer, but I don't know what is  the question." (Yesus adalah jawaban, tetapi saya tidak tahu apa   pertanyaannya) Tidak! I know the question.

     Dari umur 21 sampai umur 41, dalam waktu 20 tahun itu, saya sudah   menjawab begitu banyak pertanyaan, tiap tahun kira-kira 6000  sampai 10000 pertanyaan, sebab dalam satu tahun itu kadang-kadang saya berkhotbah sampai 600 kali. I know what's going on. Saya   tahu apa yang sedang terjadi. Saya tahu apa yang ditanyakan. Yang  Saudara mau tanya, kira-kira sudah bisa saya tangkap. Dalam waktu  2 detik, setelah membaca pertanyaan, saya sudah harus menentukan tiga hal. Pertama: motivasinya. Kedua: asal pikirannya. Ketiga: jawabannya. Selesai membaca, saya langsung menjawab. Bukan karena  kehebatan saya, tetapi karena Tuhan begitu mengasihani saya,  memberi kesempatan begitu banyak. Jika Saudara mendapatkan  kesempatan seperti saya, mungkin Saudara jauh lebih terampil  daripada saya. Pertanyaan-pertanyaan dari pemuda/pemudi atau kaum  intelektual tidak terlalu jauh berbeda. Banyak yang mau melawan,  kenapa begini, kenapa begitu. Manusia mengira waktu ia bertanya,  Tuhan langsung jatuh. Tuhan akan berkata, "Silakan bertanya  terus, nanti setelah selesai, Aku akan bertanya satu kali, maka engkau langsung jatuh." Tuhan tidak mau berdebat.

Mengapa Saudara tidak memakai cara dan metode yang sama untuk melawan setan? Kenapa dengan setan Saudara begitu mudah pergi berjudi, pergi melacur, pergi berbuat dosa, pergi menerima segala ajaran yang salah. Saudara begitu mudah menyerahkan diri Saudara untuk itu, tetapi mengapa menerima Firman Tuhan begitu sulit? Saudara tidak mau. Bukan saja tidak mau, bahkan banyak pemimpin-pemimpin gereja pun tidak bisa menerima dengan baik, mereka hanya mau menggunakan untuk empertahankan harga diri saja, supaya jangan dikritik.

Hubungan Pribadi Dengan Tuhan

2009-07-17T21:48:00.000-07:00

Hubungan Pribadi Dengan Tuhan

Pendahuluan

Alkitab berkata bahwa manusia itu selain mempunyai tubuh jasmaniah juga memiliki tubuh batinia. Pernahkah kita pikirkan akan kebutuhannya ? “Sebab kami tidak tawar hati, tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami diperbaharui dari sehari ke sehari” (2 Korintus 4 : 16).

Paulus tidak begitu menghiraukan keadaan tubuh lahiriah jika dibandingkan kebugaran tubuh batiniahnya. Hal ini tidak perlu kita artikan secara ekstrim bahwa merawat tubuh lahiriah ini tidak perlu yang perlu hanya tubuh batiniah saja, tetapi maksudnya adalah; jika harus dipilih maka kita harus lebih memperhatikan tubuh batiniah, seperti juga apa yang diutarakan Paulus dalam 1 Kor 9 : 24 – 25.

1. Hidup Baru Yang Melemah

Ketika kita memilih Yesus sebagai Tuhan dan juruselamat kita, Allah memberikan suatu kehidupan yang baru di dalam diri kita, yang memampukan kita menyenangkan Tuhan dari hari lepas hari semakin serupa dengan gambaran Yesus Kristus. Namun saat kita tidak memeliharanya, tidak jarang tubuh batiniah akan menjadi sekarat, dan anehnya penampilan luarnya bisa masih kelihatan biasa- biasa saja, masih aktif dalam hal – hal rohani, masih turut di dalam pelayanan, menyanyikan lagu – lagu pujian , masih membicarakan Alkitab, bahkan masih banyak orang yang memuji dan kagum dengan apa yang kita lakukan dalam pelayanan, tetapi sesungguhnya batiniah kita sudah sangat lemah, bahkan sudah sekarat.

Itulah sebabnya kita perlu senantiasa memastiakan kerohanian kita terpelihara sehat dan kuat. Kehidupan kekristenan itu dapat juga digambarkan sebagai “Kantuk rohani”, memang hidupnya tidak sedang tertidur nyenyak secara rohani, kita tahu bahwa ada sesuatu yang salah, tetapi kita juga tidak sepenuhnya terjaga, ingin rasanya terbangun namun kita tidak mampu, ngantuk berat, berusaha untuk menggeliat namun apa daya mata ini rasanya ditarik dan tak mampu untuk terbelalak.

2. “Melayani Tuhan” Tanpa Tuhan

“Pengalaman adalah guru yang baik.” Pernyataan ini dalam batasan tertentu adalah benar, tetapi kalau kita melanjutkan pernyataan dalam arti yang seluas – luasnya apalagi dalam pelayanan, tentu harus kita cermati, karena sering sekali Tuhan mempertunjukkan kepada kita apa yang tidak pernah kita pikirkan dan apa yang tidak kita rencanakan Tuhan perbuat dengan mencengangkan, dan adakalanya pengalaman dan kebiasaan yang sudah berulang – ulang kita lakukan justru kita “gagal” di dalamnya.

Apa yang ingin dikatakan dalam peristiwa tersebut, Tuhan sepertinya ingin berkata “Berharap dan bergantunglah pada-Ku, karena di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa – apa.” Mungkin kita akan menjawab “Loh kamikan melayani Tuhan.”

Dan Tuhan menjawab “Ya … tetapi apakah kamu masih sempat bertanya kepada-Ku, apakah kamu masih menyediakan waktu untuk duduk mendengarkan-Ku, dan masihkah kamu masih belajar dari pada-Ku ?” Pengalaman, strategi yang sudah “teruji”, keberhasilan – keberhasilan yang sudah pernah kita raih, tidak dapat menggantikan peranan Tuhan di dalam apapun dalam hidup kita apalagi dalam pelayanan.

Diantara Banyak Pilihan

Apa yang menjadi pilihan kita ? apa yang menjadi prioritas di dalam hidup kita berkenaan dengan apa yang kita bicarakan, karena ternyata pilihan – pilihan yang menentukan “siapa kita“ begitulah pentingnya sebuah pilihan.

Jerry dan Mary White dalam bukunya Pemahaman Kristiani Tentang Bekerja membuat daftar prioritas yang seharusnya dalam hidup seorang kristen sebagai berikut :

a. Kehidupan Pribadi dengan Tuhan
b. Keluarga
c. Pekerjaan/Studi
d. Pelayanan

Kalau kita memperhatikan daftar prioritas ini Beliau menempatkan “Kehidupan Pribadi dengan Tuhan” diatas “Keluarga” , “Pekerjaan” dan dari “Pelayanan”. Sebagai seorang hamba Tuhan yang telah lama mengabdikan diri diladang Tuhan, patutlah kita memikirkan daftar prioritas yang telah beliau perbuat. Karena Beliau sering mendapati orang yang banyak berkecimpung dalam pelayanan ternyata hidupnya merasakan kehambaran dan frustasi berat karena mereka telah mengabaikan kehidupan pribadi dengan Tuhan

Hubungan Pribadi Dengan Tuhan

1. Bergantung Pada Tuhan

Allah ingin kita bertumbuh secara rohani. Dia ingin kita menjadi anggota Tubuh Kristus yang dewasa, penuh pengabdian dan produktif . “ … kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah kepala” (Ef 4 :15), Didalam pertumbuhan inilah kita memerlukan hubungan pribadi yang baik dengan Tuhan.

Yesus berkata dalam Yoh 15 : 5 “Akulah pokok anggur dan kamulah ranting – rantingnya. Barang siapa tinggal di dalam Aku dan Aku tinggal di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa – apa.”
Tidak ada hal yang mungkin dapat kita lakukan jika kita tidak bergantung kepada Pokok anggur itu yaitu Yesus, kekuatan dan kemampuan hanya mungkin ada dan semakin berlipat ganda ketika kita semakin intim bersama Yesus.
Maka hal ini sekaligus menjadi peringatan kepada orang kristen yang “melayani” Tuhan, kadang kita bisa terlalu sibuk untuk mengurusi segala sesuatunya, dan tanpa kita sadari semua itu akhirnya menyita semua waktu kita tanpa pernah lagi duduk dikaki Yesus untuk belajar seperti Maria saudaranya Marta itu, bercengkrama dengan Dia, bertanya kepada Dia, berdoa secara pribadi dengan menikmati kehadirannya. Tidakkah kita ingat yang dikatakan Yesus “ … diluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa – apa.”

2. Kasih adalah dasar Pelayanan

Kasih terhadap Tuhan merupakan sumber kekuatan di dalam kehidupan kita sebagai orang percaya. Mengapa kita mentaati dan melayani Allah ? Bukan karena kita dipaksa melakukannya, melainkan karena kita mengasihi Allah. “Sebab kasih Kristus yang menguasai kami” (2 Kor 5:14).

Tidak heran bahwa sukacita akan terus menggelora dalam hati orang yang selalu ingat akan kasih Kristus di dalam hidupnya yang menimbulkan juga kasih di dalam hatinya kepada Allah.
Dapatkah kita melupakan bagaimana kasih kita kepada Yesus Kristus ketika kita mula – mula menjadi orang percaya ? Pengampunan Allah terasa segar dan baru ! Kita merasa bahagia menjadi milik Allah !

Maka betapa menyedihkan, setelah sekian lama Yesus sudah berulang kali berkata kepada kita “… engkau telah meninggalkan kasihmu yang mula – mula” (Why 2:4) Orang Kristen bisa meninggalkan kasihnya yang mula – mula kepada Kristus. Kasih mereka bisa kehilangan hampir semua kekuatanya dan sekarat.

Mengapa hal itu terjadi ?
a. Mereka tidak lagi menikmati kehadiran Allah, atau bahkan tidak lagi merindukan suara Allah dalam hidupnya. Adam tidak taat kepada Allah, ia mencoba bersembunyi dari Allah. Kasihnya kepada Allah menjadi lemah dan redup sehingga ia tidak lagi rindu berbicara kepada Allah dan tidak lagi ingin mendengar suara-Nya, kehadiran Allah dan suara-Nya menjadi hal yang menakutkan bagi dia.

Kahadiran-Nya yang sebelumnya sungguh dia nikmati, sekarang terasa seperti orang asing. Demikianlah bagi orang yang kasihnya kepada Tuhan sudah melemah, bagi dia merenungkan dan membaca Firman Tuhan (Alkitab) tidak lagi menggairahkan bahkan mungkin – mungkin sudah membosankan.

Waktu kita merasa seperti itu, Allah tidak berubah. Allah sempurna, Ia tidak mungkin berubah, perubahan itu terjadi di dalam kita. Maka kembalilah kepadaNya, lakukanlah yang dulu kamu lakukan, seperti saat kasihmu yang mula – mula masih bergelora !

b. Orang – orang Kristen yang kasihnya kepada Allah menjadi lemah, status sebagai “anak Allah” itu tidak lagi begitu dia sadari, sehingga dia tidak lagi datang kepadaNya sebagai anak. Allah bagi mereka sudah terasa jauh dan sepertinya tidak lagi menyentuh hidupnya, tidak lagi peduli terhadap dia.

Ketika masalah datang, mereka berpikir: “Allah memperlakukanku dengan tidak adil, Allah kejam dan tidak mengerti persoalanku”. Lain halnya dengan orang yang kasihnya kepada Allah tetap segar dan kuat, maka ketika kesulitan datang mereka akan berkata : “Allah sedang mengajari aku melalui kesulitan – kesulitan ini. Allah mengasihiku dan melalui pengalaman ini aku dapat menjadi orang Kristen yang lebih baik.”

Mereka mengambil Alkitabnya dan belajar dari sana apakah yang hendak Allah lakukan dan katakan melaui peristiwa ini. Mereka melipat tangannya dan berlutut untuk meminta petunjuk apa yang harus mereka lakukan.

Sering timbul kebingungan di dalam diri kita untuk mengerti janji Allah dan salah mengerti dengan apa yang dikatakan Tuhan, kadang timbul dalam pikiran kita perbedaan antara apa yang dikatakan Tuhan dalam Firman-Nya dengan apa yang kita alami sehari – hari.
Namun, perbedaan tersebut sebenarnya mengungkapkan kegagalan kita untuk memahami Allah dan apa yang Dia katakan dalam Firman-Nya (Alkitab), bukannya ketidak mampuan Allah untuk tetap setia memenuhi janji-Nya.

Maka dalam keadaan seperti ini kita juga harus mau belajar dari orang lain, yang sudah lebih berpengalaman, dan bersyukurlah untuk orang – orang yang sudah terlebih dahulu Tuhan persiapkan sebagai hamba – hamba-Nya untuk memperlengkapi kita, untuk mengerti apa yang dikatakan Tuhan dalam Firman-Nya, hal itu kita bisa dapatkan dengan pembacaan buku – buku rohani dan baik sarana lainnya .

Banyak buku – buku yang rohani yang berbobot yang dapat menolong pengertian kita akan Firman Tuhan, menolong penghayatan yang lebih dalam akan Firman-Nya, yang akhir akan menimbulkan kasih kita yang semakin segar dan sehat kepada Yesus.

Penafsiran dan penerapan yang salah akan firman Tuhan juga merupakan salah satu sebab yang mempengaruhi kasih kita kepada Tuhan, maka saya perlu peringatkan anda supaya selektif akan bahan bacaan anda !

c. Kehidupan doa hampir terhenti ketika kasih akan Allah melemah.

Orang – orang Kristen yang lemah secara rohani tidak memiliki keinginan untuk berdoa. Dan ketika mereka melakukannya, itu semata – mata sebagai keharusan dan bukan sebagai kesukaan.

Mereka masih rutin melakukannya tetapi sudah menjadi rutinitas, tidak lagi menjadi saat yang menyukakan dimana dia bertemu dengan kekasih hatinya yang selalu dia rindukan dalam hidupnya. Doa menjadi beban. Atau mungkin juga doa itu tidak lagi begitu berarti dalam hidupnya karena hati dan pikirannya sudah dibutakan oleh ilah jaman ini, yang sedang berkata “Kalau kita merencanakan segalanya dengan baik dilakukan dengan baik ditambah dengan pengalaman yang sudah matang maka hasilnya pasti memuaskan.”

Kalau begitu untuk apa susah – susah berdoa. Hati – hati ! para pelayan Tuhan yang sudah berpengalaman, pengalanman itu baik, tetapi jangan pernah terpikir dengan itu kita tidak perlu lagi bergantung kepada Tuhan.

d. Ketika kasih kita kepada Yesus sudah semakin lemah, kerinduan untuk memikirkan dan mengahayati kebaikan Yesus juga akan berkurang, kerinduan untuk duduk di kaki Yesus seperti Maria tidak lagi punya waktu, terlalu sibuk demikian alasan klasik yang sering dilontarkan.

Dia tidak pernah lagi dapat “melihat” Yesus yang “sudah dari tadi” menunggu untuk berbicara kepadanya, ingin mendengar keluhan – keluhannya, Yesus menunggu saat dia masih tertidur, dan berharap saat terbangun nanti akan “bercengkrama” dengan anak-Nya iu. Namun ketika anak-Nya itu terbangun tak sedikitpun dia memperdulikan-Nya,

Yesus yang melemparkan “senyum yang sangat manis” dan mengucapkan “selamat pagi,” juga tidak dihiraukannya, dia nampaknya terlalu sibuk sehingga tanpa pamit diapun bergegas meninggalkan Yesus. Buru – buru ke pelayanan kali. Yesus masih terus menunggu berharap besok pagi anak-Nya itu akan punya waktu bagi Dia. Sudah sekian lama Yesus mengharapkannya, berapa lama lagikah Dia harus menunggu ?

Penutup

Marilah kita yang sudah ditebus mahal oleh darah Kristus (1 Pet 1 : 18 -19 ) menempatkan Kristus juga yang terpenting di dalam kita melebihi apapun, menghormati Kristus lebih dari apapun dan mengasihi-Nya lebih dari apapun. “Barang siapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihiku …” (Yoh 14 : 21) . Tuhan Yesus memberkati.

SUKA DUKA PELAYANAN

2009-07-17T21:44:00.000-07:00

SUKADUKAPELAYANAN

Oleh : Fernando Tambunan

I. PENGANTAR

Menjadi pelayan bukanlah pekerjaan yang disukai, “Siapakah yang senang kalau harus melayani orang lain?” ujar Plato. Perkataan ini mengandung pengertian yang sangat dalam. Rupanya Plato lebih jujur daripada kita. Sebab seringkali kita mau melayani orang lain namun dalam prakteknya, kitalah yang ingin dilayani orang lain.

Tuhan Yesus berpesan agar kita saling melayani. Tiap orang percaya adalah pelayan Tuhan. Begitulah kata pelayanan sering dipakai di gereja maupun persekutuan. Tetapi apakah sebenarnya arti pelayanan? Meminjam istilah Pdt.DR. Stephen Tong , “Pelayanan adalah penaklukan diri didalam rencana Allah sampai mati, sehingga seluruh hidup kita memuliakan Allah dan menjadi saluran berkat bagi orang lain”.

Didalam melakukan pelayanan setiap orang percaya pasti akan mengalami suka duka pelayanan, apa saja dan bagaimana kita menghadapi suka duka dalam pelayanan?

II. PELAYANAN

A. Makna Pelayanan dalam Alkitab

Secara etimologi, kata “pelayanan” memiliki makna yang amat kompleks. Dalam Perjanjian Baru digunakan beberapa istilah, yaitu:

1. doulos – melayani sebagai hamba (budak). Pada zaman PB, seorang budak dapat dibeli atau dijual sebagai komoditi. David Watson menyatakan: “Seorang budak adalah seorang yang sama sekali tidak memiliki kepentingan diri sendiri. Dalam ketaatan penuh kerendahan hati ia hanya bisa berkata dan bertindak atas nama tuannya. Dalam hal ini tuannya berbicara dan bertindak melalui dia”. Benar-benar tak berdaya. Sebagai orang percaya, kita sekalian adalah orang-orang yang telah dimerdekakan dari dosa dan menjadi hamba (doulos) kebenaran (Roma 6:18), menjadi hamba Allah (Roma 6:22).

2. diakoneo – melayani sebagai pelayan dapur, yang menantikan perintah di sekitar meja makan (Mat. 8:15; Efs. 4:12). Ini bukan pekerjaan yang menyenangkan, karena seringkali ia akan menerima dampratan dari orang yang merasa kurang puas dilayani. Dalam arti luas kata ini menyatakan seseorang yang memperhatikan kebutuhan orang lain, kemudian berupaya untuk dapat menolong memenuhi kebutuhan itu. Orang bisa saja bekerja sebagai budak (doulos) dan tidak menolong seorangpun; tetapijika ia seorang diakonos, ia berkaitan erat dengan upaya menolong orang lain (Luk 22:27; Yoh. 12:26; Tim. 3:13)

3. hyperetes – melayani sebagai bawahan terhadap atasannya. Duane Dunham menyatakan bahwa seorang hyperetes adalah seorang yang segera memberi-kan tanggapan dan tidak banyak tanya tentang tugas yang dipercayakan kepadanya. Dalam bidang pelayan ia adalah seorang kelasi kapal. Dalam Kisah 24:13 kita melihat sahabat-sahabat Paulus bertindak selaku hyperetes terhadap Paulus, yaitu menolong hamba Tuhan lain agar pelayanan-nya menjadi lebih efektif.

4. leitourgeo – melayani orang lain di depan publik atau bekerja untuk kepentingan rakyat (Kisah 13:2) sebagai lawan untuk kepentingan pribadi. Orang yang berbuat itu disebut leitourgos dan pekerjaan luhur itu disebut leitourgia. Dari sini timbul kata liturgi untuk kata ibadah.

5. latreuo – berarti bekerja untuk mendapat latron, yaitu gaji atau upah. Latreia berarti juga bisa pemujaan untuk para dewa. Di perjanjian baru kata ini digunakan dalam arti menyembah atau beribadah pada Tuhan (Mat. 4:10 ; Kis 7:7) Penggunaan yang lebij jelas digunakan Paulus dalam Roma 12:1 yaitu supaya kita mempersembahkan tubuh kita kepada Tuhan sebagai logike latreia, artinya persembahan yang pantas (berkenan).

Pelbagai kata ini digunakan oleh gereja abad pertama dengan arti melayani, mengabdi atau menghamba kepada Tuhan dan kepada orang lain, atau pola hidup yang bukan lagi hidup untuk diri sendiri melainkan hidup untuk Tuhan dan untuk orang lain (bnd. 2 Kor 5:15)

Apa sebabnya kita didorong untuk melayani Tuhan dan orang lain? Dasarnya adalah karena Yesus sendiri telah melayani kita. Orang yang mau berjalan dibelakang Yesus adalah orang yang rela melayani dan menghamba. Dalam pelaksanaanya itu tidaklah mudah, melayani mengandung banyak segi dan resiko. Melayani bukan berarti sekedar bersibuk di sana sini dan bukan pula sekadar memberi ini atau itu. Melayani adalah mengosongkan diri dan menempatkan kepentingan sendiri dibawah kepentingan Tuhan dan kepentingan orang lain. Ini sungguh bertolak belakang dengan jalan hidup yang lazim di mana orang justru mengutamakan kepentingan diri sendiri.

Berjalan dibelakang Yesus memang adalah berjalan melawan arus. Benarlah apa yang dikatakan Plato: “Siapa yang mau menjadi pelayan?” sebaliknya, Yesus berkata, “tetapi Aku ada ditengah-tengah kamu sebagai pelayan”. (Luk. 22:27)

B. Suka Duka Pelayanan

Dalam pelayanan kita tidak hanya menemukan yang menyenangkan saja namun juga ada hal hal yang menurut kita menyakitkan dan tidak menyenangkan, ketika kita diperhadapkan dengan semuanya itu sebenarnya kita harusnya makin dewasa dalam Tuhan. Orang yang tidak bisa menghadapi suka duka pelayanan adalah orang yang tidak mendasarkan panggilan pelayananya atas dasar mengasihi Yesus lebih dari segala sesuatu. Orang boleh sama-sama melayani, namun tujuan melayani bisa berbeda-beda pada setiap orang. Ada yang murni untuk Tuhan, tapi ada pula yang karena ingin menonjol, paksaan keluarga/pacar dan berbagai alasan lain. Apa yang menjadi motivasi bisa terlihat ketika pelayanan kita mendapat gesekan baik dari sesama teman pelayanan atau mungkin mendapat penolakan dari orang yang kita layani. Jika belum apa-apa kita sudah bereaksi dengan emosional, seperti mengundurkan diri dari pelayanan, menghujat atau yang lebih ekstrim langsung pindah pelayanan, itu artinya kita belum sampai pada visi yang benar dalam melayani Tuhan.

Lantas bagaimana jika ada seseorang yang menjengkelkan dalam pelayanan atau mungkin dalam Gereja? Saya mengerti bahwa mungkin sulit untuk fokus melakukan sesuatu ketika ada hal yang mengganggu di dekat kita. Namun hendaklah kita bisa mengalahkan itu, karena mengasihi Yesus seharusnya berada di atas segala hal lainnya. Yesus berkata: "Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa." (Yohanes 12:26). Kita yang berada dalam pelayanan haruslah mengikuti Yesus dimanapun Dia berada. Dan hal itu bisa jadi tidak mudah, karena seringkali kita harus menghadapi situasi-situasi bagaikan memikul salib. Dan hal itu pun sudah diingatkan Yesus sejak awal. "Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku." (Matius 16:24). Jika kita melihat para Nabi baik di Perjanjian Lama hingga Perjanjian Baru, kita pun akan melihat bahwa pelayanan mereka seringkali disertai berbagai permasalahan, penuh penderitaan dan berbagai gejolak yang setiap saat mampu melemahkan mereka hingga ke titik terendah. Dari Nuh, Musa hingga Paulus dan rekan-rekan sepelayanan, semua mengalami berbagai masalah yang tidak mudah untuk dihadapi. Namun mereka tidak patah semangat, dan tetap tegar melakukan apa yang menjadi kehendak Bapa. Mereka tetap tekun melayani sepenuh hati. Malah tidak sedikit yang mempertaruhkan nyawa mereka, bahkan ada yang harus menjadi martir. Tapi mereka tetap setia hingga akhir. Mengapa? Karena visi mereka jelas, yaitu menempatkan Tuhan di atas segalanya dalam apapun yang mereka lakukan. Mereka punya sikap hati yang lebih mementingkan keinginan Tuhan di atas segalanya.Kita bisa meneladani mereka. "Saudara-saudara, turutilah teladan penderitaan dan kesabaran para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan." (Yakobus 5:10).

Dalam menghadapi apapun dalam pelayanan baik suka maupun duka ingatlah bahwa:

1. Ada penghiburan yang tidak terungkapkan dari Roh Kudus (Yoh 14:26-27)

2. Ada janji penyertaan dari Yesus (Mat. 28:16-20 bnd. Mrk 10:30)

3. Ada Rumah Bapa yang telah disediakan bagi kita (Yoh. 14:1-2)

4. Tuhan merindukan orang-orang percaya (Kristen), supaya menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, Yesus Kristus (Rom 8:29). Dalam tujuan tersebut Tuhan juga menyediakan alat untuk mewujudkannya, yang salah satunya diantaranya adalah kesusahan (Yak 1:1-4)

5. Penderitaan dan kesusahan merupakan karunia Tuhan dan merupakan kebanggaan kepada orang yang dianggap Tuhan layak untuk itu (Fil 1:29, band. Kis 5:41)

6. Dua hal yang tidak sepadan / bertentangan maka kedua hal itu akan berusaha untuk saling melenyapkan. Demikian halnya dengan dunia ini dimana falsafahnya berbeda pasti akan menimbulkan kesusahan demi kesusahan (1 Yoh 3:12-13)

Suka duka merupakan keharusan yang sekaligus menjadi bunga-bunga dalam hidup pelayanan, dan yang lebih penting hal tersebut diperkenankan oleh Tuhan yang telah terlebih dahulu mengalaminya dan mengasihi kita (Ibr 4:15)

Melayanilah karena mengasihi Tuhan, bukan karena hal lain

III. PENUTUP

Tidak ada pelayanan yang bebas dari berbagai hambatan dan persoalan. Kita hidup di masa yang sulit, dan hal ini tidak pernah berakhir, namun mereka yang ulet dalam memenuhi panggilan Allah akan dapat mengatasinya. Manusia memiliki banyak keterbatasan, namun kebergantungan dan beriman kepada pemberi mandat pelayanan, yaitu Yesus Kristus akan memampukan setiap orang yang ambil bagian di dalamnya untuk mencapai tujuan pelayanan pemuda. Leslie B Flynn mengatakan bahwa iman adalah suatu kemampuan yang dianugrahkan oleh Roh Kudus untuk melihat sesuatu yang diingini Allah untuk dikerjakan dan untuk mempertahankan keyakinan yang kuat bahwa Allah akan melakukan segalanya walaupun ada rintangan-rintangan yang tampaknya tidak dapat diatasi.

Apapun yang kita alami dalam pelayanan, suka maupun duka, kalau kita taat dan setia semuanya itu akan membawa kita untuk semakin serupa dengan Kristus, semakin dewasa, bertumbuh dan berbuah di dalamNya. Akhirnya, apakah ketika kita menyelesaikan hidup dan pelayanan kita, dan setelah kita mengevaluasinya dengan jujur, kita dapat berkata seperti Tuhan Yesus, "Sudah genap!" atau seperti Rasul Paulus, "Aku telah mengakhirinya dengan baik"? Amin /nan1 J

Referensi : - Pdt. Dr. Andar Ismail, Selamat Melayani, BPK Gunung Mulia

- Henry T. Blackaby, Experiencing God, Interaksara

Jadwal Kebaktian

2009-07-03T22:08:00.000-07:00

MENGAPA KITA HARUS MENGENAL ALLAH ?

2009-06-30T03:32:00.000-07:00

MENGAPA KITA HARUS MENGENAL ALLAH ?

ALLAH YANG MENYATAKAN DIRI

Pemikiran tentang Allah adalah pemikiran terbesar yang pernah dipikirkan oleh manusia. Namun bagaimanakah seseorang dapat memiliki pengetahuan akan Allah? Alkitab menegaskan bahwa Allah yang mengambil inisiatif pertama untuk menyatakan diri dan kehendak-Nya kepada manusia (Kej. 1:1). Tanpa tindakan sedemikian, manusia tidak akan pernah sampai kepada pengenalan sejati akan Allah. Manusia hanya dapat memperkirakan siapakah Allah itu berdasarkan sifat religiositas yang dimilikinya. Allah berdasarkan ide atau gagasan sendiri.

Alkitab memberikan kesaksian atas dua fakta yang berkenaan dengan kemungkinan pengenalan akan Allah. Pertama Alkitab mengajarkan bahwa Allah tidak dapat dipahami (God is incomprehensible, Ayub 11:7 ; Yes. 40:18), namun Alkitab juga mengatakan bahwa Allah dapat dikenal (God is knowable, Yoh. 14:7; Yoh. 17:3; 1 Yoh. 5:20). Keduanya benar tapi tidak dalam pengertian yang mutlak. Dengan mengatakan bahwa Allah tidak terpahami berarti manusia yang adalah terbatas tidak dapat mengetahui segala hal tentang Allah yang tidak terbatas. Dengan mengatakan bahwa Allah dapat dikenal, berarti sungguh Allah dapat dikenal oleh manusia dan bahwa manusia dapat bertumbuh di dalam pengenalan akan Allah.

ALASAN MENGAPA KITA HARUS MENGENAL ALLAH

a. Pengenalan akan Allah yang sejati

Pengajaran Alktab sebagai penyataan Allah yang bersifat supernatural kepada manusia merupakan dasar untuk mengetahui dan memahami diri Allah, karya, dan rencana-Nya bagi umat manusia. A.W. Tozer di dalam bagian pembukaan bukunya, Mengenal yang Maha Kudus, mengatakan bahwa gereja di dalam beberapa waktu terakhir telah kehilangan konsepnya tentang keagungan Allah dan menggantikannya dengan konsep yang begitu rendah dan hina yang sama sekali tidak layak bagi orang yang sungguh-sungguh mau berbakti dan berpikir. Ironisnya, gereja melakukan itu bukan dengan sengaja, melainkan sedikit demi sedikit, tanpa sepengetahuannya dan dalam ketidaksadarannya. Itulah sebabnya tidak mengherankan jika di dalam praktiknya, gereja telah kehilangan rasa gentar serta hormat akan kehadiran Ilahi. Gereja telah kehilangan semangat untuk berbakti dan tidak lagi sanggup berdiam diri dan menyediakan batin untuk bertemu Allah dengan khidmat.

b. Interprestasi semua fenomena dengan tepat

Pandangan dan pengertian seseorang akan Allah akan sangat menentukan pandangan dan penilaiannya akan segala fenomena yang terjadi. Implikasinya akan sangat memberi arti signifikan di dalam penilaiannya terhadap segala tindakan moral dan sikap batin yang benar. Semua kesulitan di dalam pemahaman antar doktrinal di dalam iman Kristen atau kegagalan di dalam penerapan etika kristen apabila ditelusuri akan berpangkal pada pandangan yg kurang tepat dan kurang mulia tentang Allah. Dengan kata lain, banyak orang, baik disadari atau tidak, telah menetapkan presuposisi yang membentuk pandangan mereka tentang segala sesuatu berdasarkan pemahaman mereka tentang Allah.

c. Menghindarkan diri dari penyembahan berhala

Banyak referensi di dalam Alkitab menyatakan dengan jelas bahwa pengajaran Alkitab atau theologi bukanlah sesuatu yang dingin atau tidak ada kaitannya dengan kehidupan praktis, melainkan sesuatu yang vital bagi hal yang berkaitan dengan rohani, moral, dan kehidupan sosial umat manusia (bdk. 1 Tim. 1:3; 4:6, 16; 2Tim. 3:10, 16; 4:2-3). Pengajaran Alkitab tentang Allah akan membawa orang kepada pengetahuan yang benar tentang Allah yang hidup dan benar karena hanya dengan cara inilah seseorang dapat menghindarkan diri dari allah-allah dan menuju kepada Allah yang hidup dan benar tersebut (1Tes. 1:9). Ide atau gagasan yang salah tentang Allah merupakan sumber penyembahan berhala. Namun perlu dipertajam lagi bahwa ide atau gagasan itu sendiri sudah bersifat penyembahan berhala, menciptakan sesuatu di dalamnya dan menjadikan serta memperlakukannya sebagai Allah.

d. Relasi yang hidup dan nyata dengan Allah

Terdapat relasi yang kuat antara apa yang dipahami tentang Allah dan hidup kerohanian. Hubungan yang benar dengan Allah harus diawali dengan pengetahuan secara intelektual tentang siapakah Allah dan apakah yang dikerjakan-Nya. Hal ini sangat mempengaruhi sikap, pandangan, dan tindakan seseorang dalam penyembahan dan penghormatan kepada-Nya. Pengenalan yang sejati tentang Allah akan membawa manusia kepada hubungan dan pergaulan yang benar, nyata, dan hidup dengan Allah. Manusia tahu di mana harus berdiri dan bagaimana harus bersikap di hadapan Allah.

e. Mendapatkan kehidupan yang berarti

Pengertian akan Allah menjadi dasar pandangan terhadap semua realitas yang ada di dalam dunia ini. sejak awal, Alkitab mengemukakan bahwa diri Allah adalah sumber dari segala yang ada di alam semesta ini, “Pada mulanya Allah menjadikan langit dan bumi” (Kej. 1:1). Kalimat ini merupakan dasar dari segala pengertian kita tentang semua keberadaan. Tidak ada hal lain yang lebih penting dan utama dari hal ini. segala sesuatu yang lain yang dicatat di dalam Alkitab berdiri di atas dasar kebenaran penyataan ini, yaitu bagi mereka yang ingin mengetahui kebenaran. Tanpa adanya pengertian yg baik tentang Allah dan rencana-Nya sebagaimana yang dinyatakan di dalam Alkitab, maka kehidupan ini akan menjadi tidak berarti.

f. Demi keselamatan

Di dalam bukunya, Knowing God, J. I. Packer mengatakan bahwa dunia ini menjadi asing dan tempat yang menyakitkan dan kehidupan di dalamnya adalah kehidupan yang penuh dengan kekecewaan dan tidak menyenangkan bagi mereka yg tidak mengenal Allah. Tanpa pengertian akan hal ini, seseorang hanya akan menyia-nyiakan kehidupannya dengan kehilangan jiwanya. Kristus memberikan defenisi tentang keselamatan dan kehidupan dalam kaitannya dengan pengenalan akan Allah. Di dalam doa-Nya, Ia mengatakan bahwa kehidupan kekal adalah mengenal Allah dan mengenal Yesus Kristus yang telah diutus Bapa (Yoh. 17:3); mengenal Allah adalah esensi dari kehidupan kekal itu. Kehidupan kekal tidak saja berbicara tentang kehidupan bersama Allah di sorga, melainkan mengetahui dan mengalami kehidupan itu saat ini dan di sini, yaitu kehidupan yang penuh arti, bertujuan di dalam rencana Allah.

PENYATAAN UMUM DAN PENYATAAN KHUSUS

Pengertian tentang Allah sebagaimana seharusnya tidak dapat bersumber dari ide kesempurnaan yang ada pada manusia. Tidak ada satu substansi pun di dalam alam semesta yang dapat menggambarkan dengan utuh dan menjadi sempurna keberadaan Allah ini. Alkitab mengatakan, “Jadi dengan siapa hendak kamu samakan Allah, dan apa yang dapat kamu anggap serupa dengan Dia?” (Yes. 40:18, 25). Semua upaya ini walaupun menghasilkan konsep ideal kesempurnaan yang sangat baik, tapi tetap tidak menyatakan keberadaan Allah sesuai dengan kenyataannya. Suatu gambaran berdasarkan hal yang diciptakan-Nya dan apa yang telah diciptakan-Nya ini bukanlah Allah. Ini adalah tindakan pelanggaran hukum kedua dari sepuluh hukum Taurat.

Rahasia keagungan diri Allah tetap menjadi suatu misteri yang tidak akan mungkin dipecahkan oleh rasio, pengalaman, dan pembuktian manusia yg bersifat terbatas dan spekulatif. Alkitab tidak pernah mempermasalahkan atau mempertanyakan apakah Allah itu ada atau tidak ada, melainkan dengan jelas menyatakan bahwa Allah itu ada dan bahwa Ia menyatakan diri-Nya secara aktif (Kej. 1:1; Ayb. 23:3, 7-10; Ibr. 11:6; Rom. 1:16-20). Pengenalan akan Allah menjadi mungkin karena Allah sendiri di dalam kerelaan kehendak-Nya menyatakan diri-Nya sehingga dapat dikenal oleh manusia. Penyataan Allah itu sendiri dapat dibagi dua bagian, yaitu : Penyataan Umum (General Revelation) dan Penyataan Khusus (Special Revelation).

1. Penyataan Umum

Penyataan Umum dimengerti sebagai cara Allah menyatakan keberadaan-Nya, kuasa-Nya, kebijaksanaan-Nya dan kekekalan-Nya kepada semua manusia tanpa kecuali sehingga mereka tidak dapat berdalih. Melalui cara ini, manusia harus mengakui bahwa Allah ada.

Penyataan Umum memberikan aspek pengetahuan akan Allah, secara khusus akan eksistensi, kuasa, hikmat, dan kekekalan Allah kepada manusia. Meski demikian, Penyataan Umum memiliki keterbatasan karena tidak menyatakan segala sesuatu tentang pengertian akan diri Allah dan hal-hal rohani sepenuhnya, yang menjadi suatu dasar untuk membangun masa depan yang kekal.

Penyataan Umum juga tidak dapat memberikan dasar yang cukup bagi agama-agama pada umumnya. Itulah sebabnya tidak mengherankan jika setiap kepercayaan mempunyai semacam acuan atau standar kebenaran sendiri yang kerap pula terlihat bertentangan satu dengan yang lainnya.

Selain itu Penyataan Umum tidak dapat memenuhi kebutuhan rohani orang-orang berdosa. Penyataan Umum memang menyediakan dan memberikan pengetahuan mengenai kebaikan, kebijaksanaan, dan kuasa Allah tetapi tidak membawa pengetahuan apapun mengenai Kristus sebagai satu-satunya jalan keselamatan. Meskipun demikian, hal ini tidak berarti Penyataan Umum tidak ada nilainya sama sekali. Dosa menyebabkan gambaran Penyataan Umum ini jadi kabur; maksudnya, tulisan tangan Sang Pencipta tidak terhapus seluruhnya tetapi menjadi kabur dan kacau. (Bdk. Kis. 17:23, 30; Rom.1:19-21.)

Penyataan Umum memiliki beberapa kebenaran penting, yaitu Penyataan Umum memberikan unsur kebenaran umum di dalam setiap orang. Karena penyataan inilah semua orang merasa bahwa diri mereka adalah benih Allah (Kis. 17:28), mencari Allah kalau-kalau mereka dapat menemukan-Nya (Kis. 17:27), melihat di dalam alam kuasa dan zat ilahi-Nya yang kekal (Rom. 1:19-20) dan melakukan dengan sendirinya hal-hal yang berhubungan dengan hukum Taurat (Rom. 2:14). Meskipun manusia hidup di dalam kegelapan dosa dan kebodohan, memutarbalikkan kebenaran Allah, mereka tetap mendapat bagian dari terang Firman (Yoh. 1:9) dan dari pekerjaan umum Roh Kudus (Kej. 6:3)

Penyataan Umum merupakan dasar bagi Penyataan Khusus. Penyataan Khusus ini tidak dapat dimengerti sepenuhnya tanpa Penyataan Umum.

2. Penyataan Khusus

Selain Penyataan Umum, Alkitab memberikan pengertian adanya Penyataan Khusus. Alkitab itu sendiri adalah Penyataan Khusus Allah yang tertulis yang memberikan pengertian yang lebih spesifik tentang diri Allah.

Penyataan Khusus menjadi penting karena adanya fakta keberdosaan manusia. Didalam keberdosaannya, manusia telah menjadi buta rohani, menjadi sasaran dari kesalahan dan ketidakpercayaan. Di dalam kondisi sedemikian, manusia gagal membaca dengan benar penyataan Allah yang tertinggal dan tidak mampu memahaminya lebih jauh.

Di dalam Penyataan Khusus, manusia mengenal sifat dan karakter Allah secara lebih mendalam, yang tidak akan diperolehnya melalui Penyataan Umum. Di dalamnya ada pengetahuan akan rencana dan kehendak Allah sedalam-dalamnya. Penyataan Khusus ini dapat juga disebut sebagai Penyataan Penebusan karena penyataan ini menyatakan rencana Allah mengenai penebusan orang-orang berdosa dan dunia serta bagaimana rencana itu diwujudkan. Penyataan ini adalah alat pembaharuan manusia yang memberikan penerangan pada pikiran manusia dan mencondongkannya kepada hal-hal yang baik. Penyataan ini memenuhi pikiran manusia dengan kasih yang suci.

Penyataan ini juga bukan hanya membawa kepada berita penebusan, tapi juga memperkenalkan fakta-fakta dari sifat penebusan. Penyataan ini tidak hanya memberikan pengetahuan yang berlimpah, tapi juga mengubah kehidupan orang-orang berdosa menjadi orang-orang yang suci.

PENUTUP

Pengenalan dasar iman Kristen dimulai dengan mengenal Allah yang benar dan kesiapan hati untuk taat kepada-Nya. Karena mengenal Allah dan mengenal diri terkait erat, maka adalah kewajiban setiap orang untuk belajar mengenal Allah dengan benar, sehingga ia dapat memiliki harapan untuk mengenal dirinya dengan benar dan memahami makna keberadaanya di dunia ini, dan bagaimana seharusnya menjalani kehidupannya di dunia ini. Tidak ada study yang lebih mulia yang seharusnya dapat menarik perhatian anak-anak Allah dibandingkan dengan study ‘Pengenalan Allah’ ini, karena hanya dengan mengenal Allah dengan benar, baru kita dimungkinkan untuk hidup memperkenankan hati Allah. Amin. Soli Deo Gloria ? /nan1